當他登上寶座向眾山神脫帽致謝時，大家才發現他原來是個禿頂，而且這禿頂還特別地閃閃發光。眾神不由都脫口而出：“莫爾多！莫爾多！”

原來，早在佛教還未傳人藏地之前，釋迦牟尼從天界俯察廣闊雄渾的雪域髙原，發現東北方某一處金光四射，再定睛細看，卻見那里山河秀麗，氣候和美，人民勇敢忠厚，便預言了將來佛音會在那一處地方傳播廣大。也是因為這個原因，莫爾多在古代藏文中，還有禿頂閃光這一層字面意義。所以，看到這位奪魁的山神脫帽時露出光禿的頭頂，眾山神不由得想到了佛的預言，才脫口驚呼。

想來這個故事，正是當地人民的一種美好想像。莫爾多山以及周圍地區，與內地唐宋王朝相當的這樣一個大致時期，都是嘉絨文化的中心。處於這樣一個中心的人們難免會產生出更宏大的想像，希望能成為一個更大的世界的關注的中心。

當然，這也僅僅是一種美好的希望而已。

因為，到清王朝統治的乾隆年間，經過數十年殘酷戰爭的破壞，莫爾多及其大小金川作為嘉絨文化中心的地位就日益式微了。

我們現在要做的是，講述完有關莫爾多山神的故事。

話說莫爾多山神從喜馬拉雅山區奪魁歸來時，一位赴會遲到的西方山神內心不服，跟蹤追至大渡河邊，要與莫爾多比試功力。想來這位西方山神也是功夫了得，不然不敢叫做達爾基。在藏語里，是金剛不壞之身之意。

莫爾多同意與達爾基比武，並請挑戰者先出招。

達爾基也不客氣，拔出寶劍，便劍劍生風帶電，向莫爾多連連劈去。每一劍挾著電光火石迎面劈來，莫爾多都只是輕輕騰挪一下身子，每一劍都劈在他腳下的山體上，在莫爾多山陡峭堅硬的巖劈上砍出一道臺階。

達爾基山神並不跟著往山上爬，每砍一劍，身子就長高一次，站在原地，一口氣便砍出了一百零八劍。這樣，就在莫爾多山腳到莫爾多山頂陡峭山體上留下了一百零八道梯級，以供朝拜山神的人們去攀登。

這一百零八劍砍過，莫爾多巳躍到山頂，身後只是深淵一樣的藍天，他再也無路可退了。於是，便微笑著說：“讓了你一百零八劍，現在也該輪到我出手了吧？”

話音剛落，他已經張弓在手，撕金裂帛的一聲響亮過後，達爾基山神頭上的纓冠已被射落在地。這位來自西方的挑戰者頓時驚出一身冷汗，立即跪地認輸。在莫爾多山西北面有一座山峰，正好側向莫爾多山，可以意會到一點躬身順從的意思，於是，人們就用失敗山神的名字命名了這座山峰。

從莫爾多山半腰，目光越過達爾基神山，再往北望，有一渾圓的小山，

自然就是達爾基山神被射落的綴冠了。

莫爾多眾山之主的地位，曲折地表達出了當地部族一種渴望自己成為某種中心的願望。因為我們知道，在藏傳佛教的護法山神中，地位崇高的名冊序列中，並沒有莫爾多山神的名字。但當地的嘉絨百姓還是圍繞著這座東方山，創造出一系列的神話。在圍繞莫爾多山大渡河流域冊封了一系列為這個眾山之神護駕的叫做“念青”與“夠拉”一類的護駕山神。

而圍繞著莫爾多山四周山區的大渡河中上遊及其豐沛的支流，都被泛稱為“嘉爾莫俄其”，而河流兩岸的谷地又稱之為“絨”，所以，嘉絨這一部族名稱，也是一個地理概念，專指莫爾多山四周的河谷農耕區。

第一篇：阿來《大地的階梯》序（1）