文化產業在全球範圍內的興起，與經濟全球化，與文化在經濟、政治議程中被賦予前所未有的重要地位，是相應的。“文化經濟”、“文化政治”、“文化外交”、“文化貿易”、“文化軟實力”、“文化權利”、“文化政治”、“文化治理”……沒有哪一個時代，有這麼多的文化概念和文化活動，文化產業成為朝陽產業，文化研究成為顯學。所謂的“文化產業研究”，當然不只是文化研究，至少還有經濟學、管理學、政策研究諸方面。“文化產業”是個集合概念，它包括一個可以勉強用“意義生產—流通—分配—消費”來鬆散地聯系起來的廣大社會範圍。“文化產業研究”當然也不是嚴格意義上的學科，而是相關論域的鬆散集合。僅就文化產業的文化方面而言，盡管它自1970年代以來已成為顯赫的全球性學術思潮和知識領域，但它甚至不能為自己提供一個清晰的形象和穩定的構架。眾多的“文化研究導論”、文化研究《讀本》等，也只能通過若干選文給讀者提供文化研究曾是什麼和將要是什麼的感覺。有鑒於此，本章擬介紹有關文化產業研究的三組論述。

1、經濟學，還是“文化研究”？

在傳統社會中，文化藝術在人類活動中占有特殊地位。這里的“傳統文化”，既指現代化分化之前的自發的或政治—倫理化的創作，也包括從文藝復興到19世紀的獲得相對獨立地位的現代文化。對於許多文化藝術家來說，文化如果不是人類所有活動中最高尚的一種，至少也是有特殊價值和意義的一種，因此他們都要求文化與贏利性活動保持距離，確實也有許多人做到了這一點。比如俄國作家陀思妥也夫斯基（Fyodor Mikhailovich  Dostoevsky）在開始進行創作時就表示：“無論發生什麼情況，我已立下誓言，就是落到走投無路的地步，也必須堅持，決不奉命寫作。奉命寫作會有壓力，會毀壞一切。我希望我的每部作品都十分完美。”[1]陀思妥也夫斯基此處所說的“奉命”，是指與出版商定的“訂單”，即為了錢而寫作。雖然這位偉大的作家幾乎終生貧病交加，但他晚年卻自豪地說：我從來沒有為了錢或者是履行諾言而寫作。當然，即使在傳統社會，文化也並不與金錢絕緣，也有人認為文化活動並不比其他純粹商業更好一些，也有很多的文化藝術家因為“訂單”而創作了名篇傑作。從總體上說，傳統文化（這里指狹義的文化藝術，而不是社會生活整體意義上的文化）沒有被納入到經濟系統之中。

文化產業改變了文化也改變了經濟。這個時代的文化已無可避免地受到商品生產一般體系的影響並逐漸被整合到經濟體系之中，我們消費的文化越來越多地由分散在市場中的贏利機構來供給，文化企業日益成為就業與工作機會的重要來源。雖然在國民經濟中，藝術產業的比重依然很小，但影視產業、娛樂業、媒體產業、信息產業的比重卻非常可觀。聯合國貿易和發展會議（貿發會議）2008年1月14日發表的公報指出，文化創意產業已經成為世界上最具活力的經濟領域之一，為經濟增長提供了重要動力。以全球率先發展“創意產業”的英國為例，2013年，創意產業出口服務創造的價值達179億英鎊，由創意產業創造的就業崗位增加了5.5%，是英國平均水平的2倍多。這也就是意味著，當代經濟越來越具有文化形式和意義，經濟產品以各種方式滲透著審美屬性與符號屬性，如黑人意識、女性主義、朋克風格或同性戀者的生活方式已經被融入到消費品的設計之中。在此雙向運動的作用下，文化秩序與經濟秩序都快速地連在一起，文化生產部門正在移向經濟發展和成長的最前沿。美國學者斯科特（Allen J.Scott）指出：文化產品“在內容、外觀和產品的起源方面是極其不同的。有些時候，文化產品來自傳統制造部門（例如服裝、家具或者珠寶），這些部門將投入的物質材料轉成最終產品；也有些時候，文化產品更確切地說是一種服務，因為它涉及到某種人格化交易或信息的生產傳播（例如旅遊服務、現場劇院或者廣告）；還有些時候，文化產品可被認為是一種混雜形式（例如音樂錄制、圖書出版或者電影制作）。不管這些文化產品的物質—經濟構成如何，制造它們的部門都創造了可銷售的產品。這些產品的競爭品質依賴於這樣的事實：它們至少在某種程度上作為個人的裝飾品、社會炫耀方式、娛樂消遣形式或者信息和自我意識的來源發揮作用，即對消費者來說，它是符號價值與實用目的密切相關的人工制品。”[2]文化是一種商品，文化產業是經濟的一個部門，文化產業研究也是經濟學的一個領域。

[1][俄]陀思妥也夫斯基：《書信選》，馮增義等譯，北京：人民文學出版社1993年版，第17頁。

[2][美]艾倫·J.斯科特：《城市文化經濟學》（2000），董樹寶譯，北京：中國人民大學出版社2010年版，第4頁。

（愛思想 2021-04-09）