我們都是在運用失去水分的詞語，粗陋的文字，去經營一個水晶般的心靈宮殿，這個情形想起來都匪夷所思，但是，確實我們獲得了準許，並且在這種近似詩經時代的現代遠古，也會出現一個嶄新的風景線，在構建一個未來。

可以這麼說，現代漢語詩歌的這場類似詩經時代的暗流，其實，在整合我們民族文明破碎的內心，去獲得新的現代生長點，也就獲得思想和道德的一次啟蒙。 

語言文字，是文化和文明的載體，傳達著道的信息。

我們沒有時間去打開那本古書，哪怕窺視這個龐大體系的一個窗口，但是，道卻是簡單的東西，德也只有約法三章，我們發現其實粗淺文字的鍛煉，也可以燒制瓷器。

輪回的馬的兩個練習

《》

一個人爬上他的對面，寬大的視網膜里

我們制造的影子總是隆隆作響

“這些事物並非直線的”

它再三出來，給你種冰涼

父親去世一週了，你只是平靜地

提提自己鬆垮的褲子

《》

我說出“感謝”這個詞，就有人飛快遞給你

一張紙條，想想這個“絕望”

父親用陌生人的語氣，“攏開這些刀”

他的軍用布包里，一個人的影子總是遙遙伸向門閂

“得把她擱在書架’

十月了，我們只能坐在植物的腳下

看更多的父親安寧死去

輪回的馬，詩歌網齡很長，6年以上。他好像沒有什麼高潮，也沒有低谷，總是那麼寫。他是一個敏感的人，生活中的情感創傷和人生際遇，都轉化成內斂的文字。

翻開詩刊50年代到90年代的詩歌，大部分都是抑揚頓挫的高音喇叭，詞語是一種過分熱度的大詞，象滿臉通紅的螃蟹，意義被激情過分誇張。帕斯捷爾納克在《日瓦戈醫生里》談到蘇維埃政權建立之時，作為俄羅斯知識分子對那種斬釘截鐵的標語式宣傳語言的驚詫和不適。他在那本書里，深切懷念著俄羅斯文化敏感的傳統。

帕烏斯托夫斯基《金薔薇》是一部總結作者本人創作經驗、研究俄羅斯和世界上許多文學大師的創作活動、探討文學創作的過程、方法和目的的美文集。第一篇《金薔薇》寫一個中年人愛慕一個女生，但是很窮，沒有什麼禮物送給她，他只有整天在廢棄的金沙里淘金，經過很長時間，最後，終於積累下足夠的黃金打造一個金薔薇送給心中的女神。

那些空洞的激情，斬釘截鐵的大詞，隨著時代而成為歷史。詩人們的語言呈現出內在客觀的敏感性，這樣一來，人性的真實性探索，才成為詩歌的一個公認的邏輯。

輪回的馬，有很多練習帖子。這里選兩個標本，考察一下。

第一個練習，詩歌場景發生在視網膜，這個就屬於感官的微觀世界。將情誌置於微觀感官世界去呈現，象顯微鏡一樣。我們制造的影子總是隆隆作響，人的心念妄想的河流，如大川奔流，沒有止休，人越靜，越會放大那些雜念紛飛，影子轟隆，這個屬於靜修體驗。詩人，能敏感到這些常人感覺不到的心念影象的轟隆聲。這些事物並非直線的，不是那樣明確的真理，而是人類幽謐婉轉的情感意欲的內在沖突。宇宙根本沒有直線，生命也全部是曲線。生存的煎熬，存在的困惑，這一切宿命悲哀，冰涼入骨，父親去世是一個突顯的冰涼，而我只是在周年里提提褲子。 

輪回的馬，詩歌語言沈入到事物內在，用顯微鏡的視覺去觀察和感受主客觀世界。他的詞語，在自己詩歌特定語境中，具有古物的包漿，這是一種很有詩歌閱歷的詞語碎片化。而作者詩歌情誌的幽謐，更讓我們感覺到詩性心靈的成熟的情誼

第二個練習，當我心念中，一旦萌生感謝，或者感恩，就面臨著一個絕望的悖論。本來，感恩，屬於一個宗教詞語，但是，我卻常常看到整天感恩掛在嘴上的人，他們文化底蘊的欠缺，詩性靈魂的未開發帶來的愚昧。感謝，也一樣，如果過於熱度化，同樣與絕望相伴。所以，人倫禮儀，總是在距離中尊重對方，對萬物稱你，不是帶著自私內核的感謝所能達到希望和拯救。父親用陌生人的語氣，“攏開這些刀”，詩歌里詞語去情感化和意義化，將詩歌整體智慧內潛，像凝聽內心的先知一樣，冷處理世界關係，才突顯一些有意義的價值經驗。因此，得把她擱在書架，沈澱為文化含量和詩歌含量。父親，才安寧死去。父親，隱喻著我們精神之依靠和歸宿

輪回的馬，詩歌里出現的詞語，都在他營造的詩歌意境世界，幽謐的情欲和意欲世界，安置運作，失去了日常所代表的音義，它們意境不是過去的詞語，而是被燒紙成瓷器的瓷土。

詞語的碎片化和詩歌的玉化，是同時發生的。

（文·木芙蓉花下 / 微信公号：mufuronghuaxia 2015-2-15）