沈從文《心與物遊》郁達夫張資平及其影響(下)

承繼《禮拜六》,能致禮拜六派死命的,至少是從上海一部分學生中把趣味掉到另一方向的,是如像“良友”(編註:全名《良友圖畫雜誌》,上海良友圖書印刷公司編輯發行)一流的人物。這種人分類應當在新海派。他們說愛情、文學、電影,以及其他,制造上海的口味,是禮拜六派的革命者。幫助他們這運動的是基督教所屬的學生,是上帝的子弟,是美國生活的模仿者,作這攻禮拜六運動而仍然繼續禮拜六趣味發展的有《良友》一類雜誌。

 

這里我們有為難處了,就是把身在創造社作左傾文學運動的張資平的作品處置的費事。論性質、精神,以及所給人的趣味的成分,張資平作品,最相宜的去處,是一面看《良友》上女校皇后一面談論電影接吻方法那種大學生的書桌上,在這些地方,有他最誠實的讀者以及最大的成就。由他手寫出的革命文學,也仍然是要這種讀者來欣賞的。 

放到別的去處呢?也仍然是成功,是他那味道因為有一種十六歲到二十四五歲年青男女共通的甜處,可是一個不以欣賞皇后小影為日課的年輕人(譬如說內地男女分校的中學生),是不懂那文章好處的。張資本作品的讀者,在上海,應當比別的作家的讀者為多,才不是冤屈。 


至於兩人的影響,關於作風的,現在可數出那因影響而成功的,有下面幾個人可提:

間接的,又近於直接而以女性本身為基礎,走出自己的路,到現在尚常為人稱道大膽作家的,有馮沅君女士。在民十左右,會有女子能在本身上加以大膽的解剖,雖應當說是五四運動力量搖動於女子方面當然的結果,但,在所取的方向上,以及幫助這不安於現狀叫喊的觀點上,我們是顯然得承認這以“淦女士”筆名發表他的《隔絕之後》是有了創造社作家的啟示,才會產生那作品的。 


另外一個——或者說一群,就是王以仁、葉鼎洛、周全平、倪貽德、葉靈風、王以仁等均為現代作家,其創作均受郁達夫作品直接或間接的影響。 

作風與內涵所間接為郁達夫或創造社影響的那一面,顯出了與以北平作根據而活動於國內的文學運動稍稍異型。趣味及文體,那區別,是一個略讀現代中國文學作品的人即可以指出的。那簡直可以說是完全兩樣東西,一個因守了白話運動所標的實在主義,用當時所承受的挪威易卜生以及俄國幾個作家思想,作為指導及信仰,發展到樸素實在一面去。一個則因為缺少這拘束,且隱隱反抗這拘束,由上海創造社方面作大本營,掛了尼采(編註:尼采德國哲學家,唯意志論者,提倡“超人哲學”。)式的英雄主義,或波特萊耳(編註:即波特萊爾,法國詩人,其創作對歐美象征主義詩歌影響極大。)的放蕩頹廢自棄的喊叫,成了到第二次就接受了最左傾的思想的勞動文學的作者集團,且取了進步的姿態,作高速度的躍進。

 

但基礎,這些人皆是築於一個華麗與誇張的局面下,文體的與情緒的,皆仍然不缺少那“英雄的向上”與“名士的放縱”相糾結,所以對於“左傾”這意義,我們從各作者加以檢查,似乎就難於隨便首肯了。取向前姿勢,而有希望向前,能理解性苦悶以外的苦悶,用有風采的文字表現出來,是郁達夫。張資平,一個聰明能幹的人,他將在他說故事的方向上永遠保守到“博人同意”一點上,成為行時的人去了。張資平是會給人趣味不會給人感動的,因為他的小說,差不多全是一些最適宜於安插在一個有美女照片的雜誌上面的故事。 

在新的時代開展下,郁達夫為一種激浪所影響,或將給我們一個機會加以誠實的敬視。我們對張資平自然也不缺少這東西,那是因為他寫故事的勇敢與耐力,取戀愛小說內涵,總可以希望寫出一個好東西來。偉大的故事的成因,自然不能排斥這人間男女的組織,我們現在應當承認張資平的小說,是還能影響到一般新興的作者,且在有意義的暗示中,產生輪廓相近精神不同的作品的。

 

本篇原載1930年3月10日《新月》第3卷第1期。署名甲辰。

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