這一鋪七身塑像，依照佛教的審美觀，對稱排列。釋迦居中，以顯主尊之崇高，然後是迦葉阿難，老少相應；菩薩天王，剛柔相濟。中國的文化與藝術，追求完整的境界。老少剛柔，各盡一極，相合相成，達到完美。如此精練、高超又完美的一組雕塑群，當為中國佛教藝術的絕世之作。

這七身佛又不是佛。

大唐的佛，已經變成世間的人，佛自天竺傳入，經過十六國、北魏、西魏、北周、隋等幾代中國化—也就是中國文化的同化，及至大唐，終於成為純粹的中國的佛教和中國的佛像，並在唐代開花結果，發揚光大。

（莫高窟由十六國至唐各代佛的形象）

這到底是天國還是世間的人物？你看，這憨直爽快的壯士（莫高窟第194窟天王塑像），心事重重的老者（莫高窟第200窟迦葉塑像），敦厚緘默的女子（莫高窟第197窟菩薩塑像），英俊軒昂的武將（莫高窟第322窟天王塑像），粗魯執拗的漢子（莫高窟第444窟壁畫弟子），以及這一張張面孔（各窟各種酷似世人的形象）……有的恍惚認得，有的似曾相識。在這些形象中間你是不是會產生發生身在人間的錯覺？

唐代筆下的維摩詰全然成了一位中國居士或王侯了。人坐在當時流行的帶屏風、壺門狀高足的床榻上；面前木幾上擺設的美食美器，無一不是日常的用品。富有的供養人自然很容易進入這《維摩經》的經義中去了。

至於菩薩，已全然變成女性。除去觀音、文殊、普賢這幾位大名鼎鼎的菩薩，偶爾還要抹一筆石綠色蝌蚪小胡，應付一下。其餘菩薩，有的是婀娜多姿、溫婉雅靜的少女（莫高窟第57窟中央說法圖中脅侍菩薩），有的是風姿綽約的成年女人（莫高窟第220窟“阿彌陀經變”、第148窟南壁龕頂西披、第468窟“文殊變”等）

唐代婦女以胖為美，菩薩也明顯胖起來。

對於飛天，不再管原先佛經所說的一男一女，一律改作美麗動人的天女。

連觀音也畫成華衣盛妝的貴婦人。

（莫高窟第45窟南壁“觀音經變”）

公元676年（上元三年），武則天聲稱用所捐的脂粉錢來建造的洛陽龍門石窟奉先寺大盧舍那佛，已徹底成為一個典雅秀美的女子了。

中國大乘佛教的廣泛流傳之後，佛國中以阿彌陀佛和觀音菩薩，最受尊崇。不僅表現這二位神佛的經變畫劇增，觀音的法力也無限度地擴大（莫高窟的十一面觀音、千手觀音。日本京都三十三間堂）。