前言

曼威．柯司特（ Manuel Castells）在《網絡社會之崛起》（The Rise of the Network Society）一書中，揭櫫了一個流動空間、冰河時間的網絡世代之來臨，在超連結（ hyperlink）串接的無窮資料序列中，空間恍若無距離，時間也在即時的互動下狀似被取消 4。鉅型城市在全球的通訊神經系統中，作為節點串連起所有的權力中心，城市在空間型態的改變下也被深刻的轉化和再結構；資本和城市在無疆界的網路光纖中流動，區域和本土（local）也在權力幾何學的配置下，被收編整合進全球網絡的地下莖脈間（柯司特，1998：387-496）。網絡因其後現代性格，將都市化身成文本，建築則是書寫其間的文句 5；電腦也由現代主義的透明運算美學，緩緩移步到另一種後現代的透明模擬美學（Turkle, 1995: 29-49）6，後現代和網絡的特質，衝擊了現代主義的烏托邦神話，也開啟了狀似歡慶的地球村（global    village）7 世代。

雖說全球資訊網早期的創建，除了美國國防部的軍事用途之外 8，多半是集結娛樂與文明資訊的理想主義式願景：不管是在資訊超載後，積澱全人類的知識成為全球圖書館；或是成為人類文明的資訊腳印；或是像奈爾森（ Ted  Nelson）的仙納都（Xanadu）9一樣，成為柯立芝（Samuel Taylor Coleridge）小說中「文學回憶的魔地」，將所有事物完整的冰封保存，可以拯救世界，消泯溝通不良／政治誤解所   造成的古老仇恨；或是成為有史以來最大的公共藝術計劃；或是像火腿族隨身攜帶的收音機，製造了職場中的飲水機效應(許華茲，1999： 7-20)，但現今人們漂浮在互動式的知識汪洋、漫步在新地球資訊村裡的幽僻小徑，都不單只是為了資料庫和休閒的原始願景，這場數位革   命對空間／權力／政治所帶來的解放，以及虛擬實境（ virtual reality） 對線下生活（real  life）所帶來的衝擊，成為淹沒在資訊汪洋中的人們所急欲協商處理的具體課題。

4 此種時空距離的大幅縮減與取消，亦是大衛．哈維（David Harvey）所宣稱的「時空壓縮」（time-space  compression）。哈維認為，資本主義引發了關於產業技術、生產與消費習慣的大轉變，也會造成時空感的劇烈重組，時空感不單只是一種客觀的感受，也是資本主義與社會形構對個體的規訓機制（ Harvey, 1990）。

5 典型的例子是號稱「泥巴」的  MUD（Multi-user dungeon），物品、場景、事件與動作均靠文字書寫來描述，建築、街道與城牆都是文句的蔓連與想像，都市  與空間即是文本自身。

6 Turkle 在 “A tale of Two Aesthetics” 這一章節中，敘述了早期 MS-DOS 系統因為可以隨時潛進電腦一窺內部建制與程式設計，因此 MS-DOS  愛好者總是以一種現代主義的優越感，盛讚自己的透明風格，而認為麥金塔電腦的使用者是隔著一扇窗子看電腦，無法打破麥金塔介面所建築起的那座高牆。這種「IBM 化約主義」對抗「麥金塔擬像」的拉鋸戰，也即是一種「現代主義科技烏托邦的符號」與「後現代幻想符號」兩者的對抗。但當模擬美學逐漸以精簡易用的使用介面取勝時，那種原本屬於現代主義式的透明風格卻在定義上產生了質變，

「麥金塔的使用者開始談及透明性的問題，而他們指涉的是藉由吸引人且容易解讀的圖像，看見其背後所代表的文件與程式。他們指涉的透明性是無需探究電腦的內部機制，就能讓事物運作」。這種透明是「透過複雜而不透明的曖昧所造成的透明」，在這樣的模擬美學中，人們在意的透明並非知道電腦如何運作，而是指涉「他們可以輕易見到如何使之運作」。

7 地球村（the global village）的概念最早出自麥克魯漢（Marshall McLuhan）的創見，班乃迪克．安德森（Benedict   Anderson）對此亦有所發揮，即是其著名的「想像的共同體」（the imagined community）之概念。

8 網路世界的創世紀起始於1969 年在加州洛杉磯誕生的「ARPANET 」（Advanced Research Projects Agency NETwork），這是美國國防部的研究計劃之一，意圖使分散各地的學者與研究人員可以分享研發資訊，在戰時亦可以確保系統繼續維持運作。