我忍不住要打個比方，前東德的人在統一後的處境與我相似：他們是說德語的德國人，但盡管如此卻不是西德人。在所有其他方面，比如履歷和社會學意義上他們也是外國人，來自東德的人在生活習慣上與波蘭人、捷克人、匈牙利人和羅馬尼亞人有更多的相似之處，而不是與西德人。東歐的政治體制之相似導致了那里街景和室內的雷同。這種體制有時無意地通過同樣的災難性的經濟政策，有時故意地通過相同結構的鎮壓機器，創造和遺留下了有著類似創傷和傷痕的人與事。

前東德人不是“二等德國人”，從外表看他們是德國人，然而腦子里卻還是東歐人。這不是要把他們從德意志民族中排除出去，這是事情的真相。但在一片排練出的求同的虛偽中這聽上去如同褻瀆。

因為羅斯托克的那些人，在每個尋求避難者身上，重新認出了許多細節，因為這些難民就是他們那並不久遠的往事，所以產生了仇恨。統一應該保障他們與那些並不久遠的往事保持安全的距離。統一做到了這一點，但僅僅是對外。統一無法改變人們所經歷的歲月，也無力消除東德與東歐的相似之處，東歐現在的狀況就是兩年前東德的情況。再加上人們期待著通過統一過上富裕的日子，想徹底告別匱乏（並非貧窮）。現在貧窮的外國人就住在自己家門外不遠的地方。脫離了專制桎梏的東德人不願陌生人的貧窮踏上他們的路面。此外自己的身份認同在貧窮的陌生人面前，要比在西德人面前容易得多。

來自前東德的本地人，在對待來自東歐的外國人時分外刻毒，這隱藏著一種否認自己的東歐人身份的情結。他們的表現就像暴發戶，在人群中令人厭惡、在道德上毫無操守，類似某些吹牛皮的，只是比後者更危險。新的仇恨也沒有放過歷史。作為一種被濫用的可恨的意識形態支柱，反法西斯主義被摒棄了，現在人們感到“自由了”。憤怒沒有發泄到那些從意識形態上，濫用了反法西斯主義的人身上，而是表現在以下方面：猶太人的墓上被畫上了，薩克森豪森集中營紀念館遭到縱火破壞。

政治家們吞吞吐吐地說著讓人起雞皮疙瘩的隱喻。為了與上面提到的罪行劃清界限，他們提議通過新的刑法，就好像那些舊的法律——反恐嚇、勒索、人身傷害、縱火和謀殺——已經失效。