如實觀·遊牧思想:德勒茲,懷特海與思考的冒險 (15)

四、結論: 喜感是被敘述的存在感

上述各類喜感,都不可能無故獲得,而是都必須在敘述中獲得。敘述的核心問題是情節,情節的核心問題是因果,所以喜感的核心是一種因果關係。愉悅是一種正常的前因後果關係的順利實現; 歡樂是因果關係有難度的實現; 驚喜是因果關係的突然實現; 狂歡是因果關係的交互實現,因與果互為因果。在存在感威脅解除的各類型中,輕鬆感是解除否定因得到肯定果; 滑稽感是突然解除否定因得到肯定果; 反諷是解除肯定因得到否定果; 復仇是從否定果到解除否定因。

幽默是一種充滿智慧的因果關係設置,從中幾乎可以分析出上述各種因果關係。無論是哪一種敘述引發的喜感,最終都是因存在感的確認而實現的,存在感是被敘述出來的。喜感的不同類型,只是敘述的方式不同,期待的目標一樣。我們應該注意的是,任何敘述,在接受過程中都必然有一個 “二次敘述化”的過程,是否獲得喜感,關鍵在於二次敘述。同一個敘述,不同的接受者的感覺很不一樣,同一個接受者在不同的時間的感覺也很不一樣。同一個笑話,第一次讀很好笑,第二次讀時由於有了心理預期,可能就不再好笑。表演滑稽劇的人,第一次表演可能覺得滑稽,反復表演,他就不再覺得滑稽,但是對第一次看的人而言仍然是滑稽。每天給一個驚喜,時間長了就不會再有驚喜; 每天都是狂歡節,從狂歡節中就不會再感到快樂。所以,相對於敘述

而言,喜感是一種動態的情感。為了尋找喜感,人就不得不尋找新的敘述。然而,敘述模式不可能無窮多,經歷喜感敘述太多,就很難再有喜感。所以,人就需要除喜感之外的其他情感。情感體驗的不斷交替,才構成人的豐富性,人的存在感才能真正得到確認與證明。所以,廣義的喜感又必然會超越上述單純喜感,有更復雜的敘述邏輯。

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