新婚夫婦有的是時間,如沒有準備好,就不要急於行事或作嘗試。與其因第一次就遭拒絕而驚異和絕望以致終生痛苦,不如不得體地擁抱充滿激情和興奮的婚床,等待更多親密更少不安的機會再行事。在交合前,被動的一方應顯出熱情,不時地稍微表示主動,切莫說服自己消極到底。那些知道自己的生殖器生來軟弱的人,則要注意不要上想像力的當。

 

我們完全有理由注意到,這一器官無拘無束,桀驁不馴:不需要它的時候,它會不合時宜地躍躍欲試。但是,在最需要它的時候,它卻不知趣地萎靡不振起來,同我們的意願激烈地爭權奪利,驕傲而頑固地拒絕我們心理和身體的要求。

然而,即使有人指責這一器官叛逆不道,證明它罪該萬死,但是,如果它出錢讓我為它辯護,我就會懷疑和指責我們身上的其他器官,也就是它的夥伴們,它們因妒嫉它的作用和溫柔,挑起了這場早有預謀的爭吵,陰謀挑動大家同它作對;它們居心叵測,把共有的過錯推到它一人身上。

因為,你好好想一想,我們身上有哪個部位不常常拒絕做我們想做的事,不經常違背我們的意願而自行其事。每個器官都有各自的欲望,器官的蘇醒和沈睡不用我們批准,而受欲望的控制。我們臉部下意識的表情,多少次泄露丁我們內心的秘密,將我們暴露在大庭廣眾之下,不僅臉孔,而且心、肺和脈搏也會莫名其妙地興奮起來。

看到賞心悅目的東西,我們全身會掠過一陣難以覺察的興奮和激動。難道只有肌肉和血管才會無視我們的意願和思想,自行其事地鼓起和收縮嗎? 激動和害怕會使我們的白髮擅自豎立,皮膚自行顫抖。手會伸向我們不讓它伸向的地方。舌頭會變僵,聲音會硬住。當家里揭不開鍋時,吃喝的欲望會不顧我們的禁令,不停地刺激身體的有關部位。

正如情慾刺激有關器官一樣,到時候,也會毫無道理地把我們拋棄。排泄大便的器官和排泄小便的器官一樣,按照自己的意願進行擴張和收縮,根本不把我們的意見放在眼里。為樹立人類意願的絕對權威,聖奧古斯丁聲稱曾見過一個人可以指揮放屁,想放多少就能放多少。聖奧古斯丁的註疏者比維斯用他那個時代的例子豐富了聖奧古斯丁的提法,他說,有人按照誦詩的音調有節奏地放屁。這些例子也不能證明屁股的服從是絕對的。我認識一位很不安分、很難相處的人,四十年前,此人要他的師傅不停地放屁,結果,害他師傅一命嗚呼。 

 

剛才,為維護我們意願的權利,我們對生殖器官進行了責難。可是,難道不能指出,我們的意願不也常常行為不規,不聽指揮,造我們的反嗎? 它難道總是老老實實地想我們之所想嗎? 它不是也經常想我們禁止它想的、有損我們利益的事嗎? 它不是也會違背理智的決定而行動嗎?

最後,我還要為我的當事人辯護幾句:並請大家考慮這個事實,我當事人的案子與一夥有共同利害關係的人密切相關,不能把它們區別對待。然而,人們卻只譴責我的當事人,並列舉許多論據,證明其他器官鑒於自身的條件,和我的當事人沒有共同利害關係。

因而,控方的獸性和非法性也就昭然若揭了。不管怎樣,自然法則卻無視律師和法官的爭論和判決,依然走自己的路。它賦予生殖器以特權,讓它負責人類繁衍生息這一不朽的工程,是完全正確的。

然而,在蘇格拉底看來,繁衍生息是神聖的行為,是愛情,是對永生的向往,是人類永久的守護神。

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