這樣的女人適應範圍極其狹窄，要想引導她們踏入歡悅的境地，必須靠男人耐心地持之以恒地努力。可是現代青年多處於不成熟狀態，能夠出色地引導女人的男人少得可憐，這對於這些“大孩子”般的女人來說，更多了一分不幸。

快感的條件

或許女權主義者會感到憤慨，但實話實說，女人的快感享受首先在於接受男人。至於陰蒂快感、陰道快感和陰蒂快感向陰道快感升華等，在先前的章節中已經論述過了。從結論上說，女人在性行為中的快感，是通過陰道快感來實現的。

事實上，所謂性感缺失是針對女人與男人交合的情況而言的，自慰行為中如果說感受不到陰蒂快感，那也不屬於性感缺失的範疇。

而性行為是通過男人的性器插入女人性器內才得以成立。換句話說，女人是被動的、接受的性，男人是能動的、施予的性。當然，有時候有的場合，看起來似乎女人更加積極主動，男人更加消極被動，但就行為本身來說，仍然是男人能動，而女人接受。

這種能動與接受合而為一，互藏交感，合天地之道，表面上看來融洽無間，其實兩者的性質天差地別。

例如，男人如果提出要求，而女人意興闌珊，一般性交行為依然能夠進行，女人即使不樂意但不妨礙其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人興致索然的時候，性交就無法進行。通俗地講，女人一再要求但對方不舉或不想做的時候，性交是無法進行的，而男人想做則不管女人如何拒絕依然可以進行，一種極端的情況便是男人以強奸的形式完成這一行為。

從中我們可以意識到，性行為的根本性質就是男人主導型。在現代男女之間，找不出任何一種其他行為具有如此巨大的性別差異。

之所以男人在性行為中占據著優越的地位，是有其道理的。

它源於男女兩性不同的生理條件，是擁有瞬間爆發力但缺乏持久力的男人身體與缺乏爆發力但卻具有持久力的女人身體相互適稱的結果。有關這一點，在本書總論部分已有涉及，這裏就不再贅述。

總而言之，性交這一行為本身完全處於男人的主導之下，男人可以肆情任欲地開始和結束。

而從女人的角度來看，無非是被隨心所欲地開始，被隨心所欲地結束，前奏、經過、結束都看不到可以稱之為自主性的東西在內，在整個行為過程中，幾乎不存在女人的意誌。這種自我消失或稱自我犧牲，便是女人在性交行為中的最大特征，也是同男人的根本差異。

從這一根本特征出發，不論女人在性行為中是幸福或不幸，首先要求女人犧牲掉自我，這也向女人作出了一個提示：它是獲得快感的先決條件。

現代女人有多少能夠甘心忍受如此嚴苛的條件呢？

或許這也算不上嚴苛。對於一個尊敬、深愛並信任丈夫的妻子來說，自我犧牲毫不費勁，甚至巴不得承受這個條件哩。即使是沒有愛到極致的夫婦，只要妻子對丈夫多少有些好感的話，對於必要的犧牲也是不會有什麼抵觸的。

不過對一部分女人來說，這確實是個嚴苛的條件。當面對不喜歡的男人，或曾經喜歡過但是現在感情已經褪色的男人，要犧牲自我，去迎合對方的恣意妄為，實在夠為難的。就如前一節分類介紹性感缺失的原因時，精神原因中的K項蔑視丈夫，以及F項第ⅲ條的對丈夫以外的男人懷有感情甚至有不正當關系，應該就屬於這種無法犧牲自我而導致的性感缺失。

但是不論怎樣，性的根本性質就要求女人自我消失、作出自我犧牲，否則便很難獲得真正的、完全的快感。

這一結論，對於神經質的女人、自我不確定的女人以及對任何事物都絕對化的女人來說極為不利，因為能夠令她們覺得“即使把自我犧牲掉也可以”的男人實在很稀缺，即使有，對方也不一定喜歡她們。適稱的範圍非常狹窄，煩惱就多起來了。

相反那些容易舍棄自我、犧牲自我的女人可謂得到上蒼賜福。自然，這類女人也有自己的理想，只不過她們並不像神經質的女人那樣執著於完全不著邊際的理想，她們能夠根據情況對自己的理想作出調整，也可以將身邊的男人改造成理想中的男人，然後犧牲自我，為其獻身。哪怕周圍人不解地嘲笑什麼“理想大甩賣”啦、“那樣的男人，居然……”其實她們卻出乎別人意料，享受著充實的快樂。

這樣的女人並非不相信現實生活中存在夢幻般的白馬王子，只是她們的性格使得她們能夠從身邊的男人身上發現王子一樣閃亮的東西。由此看來，她們相較於神經質的女人，從某個角度說更加富於想象力。像有句格言說的：“愛是一種錯覺。”她們似乎就是在努力實踐著這一格言，輕易地產生錯覺，然後為之犧牲自我，然後受傷，然後再發現身邊的男人，再一次犧牲自我。

容易受傷的女人和不會受傷的女人，從女人這個角度來講，究竟誰更幸福？假如不深入到性的內裏去窺探，就無法簡單地下結論。

女人的反抗

前面論述了自我消失、自我犧牲是女人獲得快感的第一步，這是性行為的基本要求。

但即使是相對而言比較容易犧牲自我的女人，也並不滿足於一味作為被動的、接受的一方。女人是極為感性的、肉欲的，為了快樂不惜犧牲自我，但同時她們又是極為註重精神性的，她們會以精神的追求來升華肉欲的享受。

這種精神性的傾向雖然無法與身體的肉欲傾向相提並論，但在女人身上確實還殘留著。

其表現之一，就是經常可以看到的女人孕期的孕吐。

女人從犧牲自我而獲得快樂到生育，也就是向母性愛轉換，這是女人的性發育過程，孕吐則是這個過程中惟一的逆行表現。

為什麼女人在孕期一段時間會有如此強烈的反應？現代醫學迄今還無法對此解釋清楚。大多數人認為這是懷孕初期不可避免的現象，只得漠然承受，不再去追究原因。

其實孕吐並不是胃系統或腸系統的疾患，而是源於自律神經失調，主要是由精神因素引起的癥狀，至少還沒有人敢斷言這純屬一種生理性的癥狀。

因此，在女人身上既存在著被欣然接受的肉體性快感和母性愛，又存在著以孕吐形式對此進行反抗的兩面性，且肉體方面要強於精神方面，這已是既知的事實，但精神的一面依然存在。有趣的是，孕吐現象只有在高等動物身上才發生，這似乎也正在向我們暗示精神層面依然存在這一點吧。

女人在進行性行為之前，特別註重對方愛的傾訴以及周圍環境的氛圍，男人好不容易引領其到幸福之門前，卻因為周圍氛圍破壞了臨門一腳，這種事例不勝枚舉。另外，女人會不厭其煩地向男人求證：“你是真的喜歡我、愛我嗎？”要求男人起誓他索求的不僅僅是女人的肉體，而且連帶女人的精神一起。

可以說，這是女人的一塊免罪符。

“他是從心底裏愛著我的，所以我才會給了他。”——假如沒有這樣的自我開脫，女人就不肯進行性行為。但這並不意味著女人是精神性的，或許應該說正因為她們是肉體性的存在，所以才需要一塊免罪符吧。肉體性的存在加上精神性的保證，這樣才得以平衡。

有時候，這種精神性的輔助手段能發揮出比肉體手段更加重要的作用。

因為只要得到這樣一塊免罪符，其後便可以自由自在隨心所欲地享受快樂了。男人們萬萬不可舍不得拋出這塊免罪符，而只焦灼不安地急於享受其余部分，要想同一個不會性感缺失的女人共赴幸福之鄉，一定要做好充分的思想準備，祭出這塊免罪符，然後才能進入下一步。

性感缺失的實態

繞了一個大圈子，現在再回到最初的問題即“什麼是性感缺失癥”上來。

如同先前一樣，這裏我們不僅僅停留在文字的定義上，還將向前再進一步，看一看性感缺失癥的現實狀況。

所謂性感缺失癥的女人可以定義為，具有神經質和幼兒氣質，同時又拒絕犧牲自我的女人。換句話說，性感缺失癥的女人是那些即使在性行為中也不願意喪失自主性的女人。

就性本身而言這其實是一種對於理性至上的追求，換一個角度，也可以認為是女人對男人支配權的追求，而從女性進化的觀點看，則可以看作是女性的一種非女性化傾向。

女性的非女性化究竟意味著女性的進化亦或是退化，這是另一個問題。但不管怎樣，女人陷入這樣的狀態中，這不僅是女人們的問題，也是整個社會必須直面的問題。例如神經質的性格就是信息化時代的產物，而不願意犧牲自我的女人輩出，也是現代教育的結果，是現代的教育制度造就了大批過於理性的女人。還有，作為身體力行解決性感缺失癥的實施者——青年男女們，與前人相比性格開放了許多，但對於性卻只熟知男女裸體和性知識，實際做起來卻是懵懵懂懂、心急氣慌、手忙腳亂地短兵相接，這不能不說也是性感缺失癥女人增多的原因之一。

概括起來，信息過剩、女性教育的進步、青年的返嬰化以及對於性行為的輕視，是致使患有性感缺失癥的女人增多的根本原因，而這種狀況在今後一段時間內或許還將進一步惡化。

本章小結

一、性感缺失的女人，最多見於幼兒性神經質的女人，即那種被稱為“大孩子”的女人。

二、女人的快感首先來自自我消失、自我犧牲，而性感缺失的女人則是這樣一群不幸的女人：她們或者做不到犧牲自我，或者尚未邂逅值得她為之犧牲自我的男人。

三、所謂性感缺失，既可以看作是女人堅持自我主張、非女性化的一種傾向，也可以理解為女人追求對男人支配權的一種形式。

四、徹底根除女人的性感缺失癥今後仍然是一大難題，隨著文明的進步，這種現象甚至還可能日益增多。