這樣一個轉一個的下去，直到一百一十個，直到彌勒佛，又得見文殊師利，遂成就無量大智光明，“不久當與一切佛等，一身充滿一切世界。”這一個“信心求法，勇猛精進”的故事，一定給了《西遊記》的著者無數的暗示。

第四個來源自然是著者的想像力與創造力了。上面那三個來源都不能供給那八十一難的材料，至多也不過供給許多暗示，或供給一小部分的材料。我們可以說，《西遊記》的八十一難大部分是著者想像出來的。想出這許多妖怪災難，想出這一大堆神話，本來不算什麽難事。但《西遊記》有一點特別長處，就是他的滑稽意味。拉長了面孔，整日說正經話，那是聖人菩薩的行為，不是人的行為。

《西遊記》所以能成世界的一部絕大神話小說，正因為《西遊記》里種種神話都帶著一點詼諧意味，能使人開口一笑，這一笑就把那神話“人化”過了。我們可以說，《西遊記》的神話是有“人的意味”的神話，我們可舉幾個例。如第三十二回平頂山豬八戒巡山的一段，便是一個好例：

那呆子入深山，又行有四五里，只見山凹中有一塊桌面大的四四方方青石頭。呆子放下鈀，對石頭唱個大喏。行者暗笑，“看這呆子做甚勾當！”原來那呆子把石頭當做唐僧、沙僧、行者三人，朝著他演習哩。他道：“我這回去，見了師父，若問有妖怪，就說有妖怪；他問甚麽山，我若說是泥捏的，錫打的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，筆畫的，——他們見說我呆哩，若說這話，一發說呆了。我只說是石頭山。他若問甚洞，也只說是石頭洞。他問甚麽門，卻說是釘釘的鐵葉門。他問里邊多少遠，只說入內有三層。他若再問門上釘子多少，只說老豬心忙記不真。”……

最滑稽的是朱紫國醫病降妖一大段。孫行者揭了榜文，卻去揣在豬八戒的懷里，引出一大段滑稽文字來。後來行者答應醫病了，三藏喝道：

你跟我這幾年，那會兒你醫好誰來？你連藥性也不知，醫書也未讀，怎麽大膽撞這個大禍？

行者笑道：

師父，你原來不曉得，我有幾個草頭方兒，能治大病。管情醫得他好便了。就是醫死了，也只問得個庸醫殺人罪名，也不該死，你怕怎的？

下文診脈用藥的兩段也都是很滑稽的。直到尋無根水做藥引時，行者叫東海龍王敖廣來“打兩個噴嚏，吐些津液，與他吃藥罷”。病醫好了，在謝筵席上，八戒口快，說出“那藥里有馬……”行者接著遮掩過去，說藥內有馬兜鈴。國王問眾官馬兜鈴是何品味，能醫何癥。時有太醫院官在傍道：

主公，兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功。通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。

國王笑道：

用的當，用的當。豬長老再飲一杯。

這都是隨筆詼諧，很有意味。

我們在上文曾說大鬧天宮是一種革命。後來第五十回里，孫行者被獨角兕大王把金箍捧收去了，跑到天上，見玉帝。行者朝上唱個大喏道：

啟上天尊。我老孫保護唐僧往西天取經，……遇一兇怪，把唐僧拿在洞里要吃。我尋上他門，與他交戰。那怪神通廣大，把我金箍捧搶去。……我疑是天上兇星下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰栗屏營之至！