戰後，這些歌一度絕跡，卻又於1980年代復甦，一些港臺歌星演唱的歌曲裡重新翻唱了30年代的上海老歌，而且迅速流行，最著名的就是上小節本文談過的，鄧麗君翻唱金嗓子周璇的〈何日君再來〉。

而《怎樣鑒別黃色歌曲》的出現有其歷史脈絡。1978年鄧小平宣布“改革開放”政策之後，內部仍有分歧意見。1981年1月23日，胡喬木在中國社會科學院的講話中開始批評胡績偉的“黨性和人民性”的言論，成為了“清除精神污染”運動前奏。當時高壓環境下，流行歌曲也被成為“靡靡之音”的“黃色歌曲”。

1982年《怎樣鑑別黃色歌曲》出版，1983年展開“清除精神汙染運動”。針對運動，胡耀邦曾提出劃清八個具體的界限。其中第二點要求：“歌曲方面，我們提倡有革命內容的歌曲，提倡昂揚向上的歌曲。對不是淫穢的，不是色情的，沒有害處的抒情歌曲及輕音樂，不要禁止，如要禁止須經過批准。要鼓勵創作新的歌曲，來代替格調不高的歌曲”。46 作為宏觀政治的截斷音樂流行方略，上述幾種官方的運動，事實上是中國面對市場經濟的文化流行變革，最後執行的一套控制思想的運動。

從過去對曾任北京電臺主持人平客的訪談中，也可看到平民的真實願望：“所以我想我周圍的人也是一樣的，就是這樣一個東西，歌是反映人的本能的嘛。你不論是愛也好，情也罷，是被當時的官方叫做‘靡靡之音’也罷；你愈禁錮，反作用力越大。

所以實際上在1978年到1988年，這樣的傳播過程當中實際上是一個和官方互動的關係。只不過說官方禁止，但這邊就非要聽越禁止越聽，越禁止越聽”，47 這顯示政治運動截斷流行音樂的成效非常有限。當時的兩岸處於敵對狀態，不僅僅是大陸想要截斷黃色歌曲，臺灣也一樣。校園民歌與國語歌曲風靡兩岸的榮景，在臺灣受到國民政府以其迂迴，精緻的控制技術施行歌曲審查、禁唱。1970–80年代臺灣，貫徹政治意志想要主導的歌曲，如國民政府一直想推動的“淨化歌曲運動”與“中華文化復興運動”，表面上“藝術歌曲流行化，流行歌曲藝術化”口號響徹雲霄，佔據電視主流媒體頻道；但事實上愛國歌曲也像上述大陸的“文化大革命就是好”的歌曲一樣，無法流行。以北京語演唱的校園民歌與國語歌曲，在敵對兩岸政治封鎖創造密不通風的克分子線過程中，能夠創造流行歌逃逸線進入大陸人民的耳朵，是通過各種非正式或地下的渠道：這包括實體的小歌片、拷帶與“扒帶子”、“打口帶”與廣播電臺短波傳播等四種，在兩岸對峙的80年代有如洋流深入大陸，形成另一種“地下迴路”。

“我那時候讓人印象很深的一個是〈走在鄉間的小路〉，一個是〈雨中即景〉，嘩啦啦啦下雨了，王夢麟的那一個，還有一個是〈蝸牛與黃驪鳥〉這都是我在十歲以前聽的。因為文革結束回遷嘛，我就回到杭州，到了杭州上小學。我在杭州，我姊姊在潮州，然後我們穩定下來，我父母就把我姊姊接回來，那時候我姊姊十四歲，接回杭州，然後就帶了這種小歌片，像名片這麼大，上面印了一首歌的歌曲，曲譜和詞都有，然後就照這個唱，我姊十四歲，我那時候十一歲，我發現那時候我聽過的歌在上面都有，包括像什麼〈外婆的澎湖灣〉、〈蘭花草〉”48 2007年在北京大學訪談李康教授時，對“小歌片”（圖七）有以下描述：“像名片這麼大，上面印了一首歌的歌曲，曲譜和詞都有，然後就照這個唱”，當時很難想像，因為臺灣沒有這樣的東西，只有一整本都是歌曲的歌本。直到2016年，再次應邀到北大演講時，無意間在北京潘家園舊貨市場找到了“小歌片”，作為大陸人民集體記憶的一部份，它們就靜靜地躺在人來人往的地攤上，數量相當龐大。內容多為港臺80年代的流行歌，幾十張小歌片賣人民幣三十元。“小歌片”，確實和李康教授的記憶一樣，只是多了歌星黑白照片。

46 引自共識網，取用日期(2017.08.12) https://web.archive.org/web/20160627093242/http://
www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_20140227101332.html 。

47 參考本文作者於北京單向街書店訪談前北京電臺主持人平客的逐字稿，(2008.11.30)。

圖七：1980年代流傳大陸的小歌片，作者自行蒐集。《圖七》有一張是鄧麗君唱的〈甜蜜蜜〉，另一張是陳美玲