Comment

Comment by Malacca 皇京港 2 hours ago

爱垦网评注·德勒兹时间观

怎样才能使世界上的某一瞬间持存，使其自主地存在？

德勒兹的哲学中关于时间与存在的讨论，可以帮助我们理解这句话。他的回答来自他对时间、事件以及存在的思考中得到启发。

事件的永恒性：在德勒兹的哲学中，“事件”并不仅仅是物质现实中的一个瞬间，而是一种虚拟性的存在。德勒兹在《差异与重复》中讨论过，事件并不是单纯发生在时间中的，它总是处于生成状态。事件本质上是一个持续的过程，能够在不同的情境中被重新激活。因此，一个瞬间可以通过它在不同语境中的“再现”来持存，而不是固定在过去的某个点上。它的“持存”并不意味着静止，而是持续地在不同情境中“生成”。

虚拟与现实：德勒兹通过区分“现实”和“虚拟”来讨论时间的本质。他认为，虚拟性是每个现实存在背后的一种潜能或潜在结构。一个瞬间要持存，并不是要在现实中不变地存在，而是通过虚拟性在各种现实和新的生成中不断被重新激活。这个持存是事件的“非现象学”持存，它并非简单地延续，而是转化为另一种虚拟的存在状态，在新的情境中产生新的意义。

时间的三重综合：在他的时间理论中，德勒兹提到了时间的三重综合（过去、现在和未来）。他特别强调了柏格森影响下的“纯粹过去”（la pure passé），即过去不仅是曾经存在的事物，它始终在影响现在的瞬间。通过这种纯粹的过去，过去的瞬间得以在新的时刻被重新体验或唤起，形成“持存”的感知。瞬间可以通过其在“记忆”和“未来”的作用中保持持续的活力。

电影与时间影像：在德勒兹的《电影》两卷中，特别是《时间-影像》中，他探讨了如何在电影中使时间本身得以呈现和“持存”。电影中的时间影像能够让某个瞬间超越其发生的具体时间点，成为一种超时间的存在。在这一过程中，时间不再是线性的，而是多重叠加的。瞬间的持存，可以通过对时间本身的操作和再现来实现。

因此，在德勒兹的哲学中，瞬间的“持存”不是物质或物理的停滞，而是事件的生成、虚拟性的延续，以及在新的情境和时间中的不断激活与转化。

经典作品之流传于世并非依靠物理质料的稳定性。那么，在德勒兹眼里，他認為艺术有何力量使本身不会褪色于世？

德勒兹关于艺术的思想，尤其是在《差异与重复》和《感觉的逻辑》中，揭示了艺术不依赖于物理质料的稳定性，而是通过其内在的创造力和生成性，使自身具有永恒的力量，不会褪色于世。对于德勒兹，艺术的力量在于其捕捉和呈现了内在的“感性本质”和“生命力”，超越了具体物质的局限。

艺术作为感性力量的表达：在德勒兹看来，艺术的核心力量不在于它的物质形式，而在于它通过感官经验和“感性”（sensation）引发的深刻震撼。他在《感觉的逻辑》中谈到，艺术创造了感官体验的“块状”（blocs of sensation），即一种紧密结合的感知与情感的集合，这种集合超越了时间和物质的限制。感性力量与情感的直接作用，使艺术能不断重新被体验，从而保持其活力。

艺术的生成与重复：德勒兹在《差异与重复》中提出“重复”这一概念，认为真正的艺术并不是简单的再现或复制，而是一种生成性的重复。艺术之所以不会褪色，是因为它通过差异化的重复，不断生成新的意义。每一次艺术的体验都是独特的，观者在不同的时间、情境中对同一作品进行新的诠释。这种“差异中的重复”赋予艺术持久的生命力，使其能在不同的历史时期焕发出新的光彩。

艺术与“永恒返回”：德勒兹从尼采的“永恒返回”哲学中汲取灵感，认为艺术与永恒返回的理念相契合。艺术并不是某个静止、封闭的形式，而是一个不断生成、开放的过程。在每一次新的审视中，艺术作品得以重新回到我们的视野中，展现其内在的生命力。通过这种不断的回归与生成，经典作品在历史中得以永恒地“返回”，避免褪色。

艺术与生命力的联系：德勒兹尤其强调艺术与生命本身的深刻联系。艺术不仅是对现实的模仿或再现，而是“生活力”的一种延伸与表达。艺术作品可以捕捉到超越个人经验的“生命力”，这一生命力通过感性和情感的表达持续存在于作品中。因此，艺术不会因物质的腐朽而褪色，因为它所承载的是一种超越物质存在的生命流动。

艺术的独特性与创造性：德勒兹高度重视艺术的创造性。他认为真正的艺术家不是在模仿现实，而是在“创造可能性”。艺术通过创造新的感知方式、新的情感体验，揭示了世界中的未被显现的维度。艺术的这种创造性使其不受制于历史或时间的限制。它永远处于生成状态，每一代观众都能在其中发现新的意义和感受，从而保持其历久弥新的力量。

艺术的力量在于它所创造的感性体验、生成性重复、与生命力的联系，以及其永远处于创造状态的能力。艺术通过捕捉和创造超越时间和物质的感性与情感，得以不褪色于世。这就是德勒兹的艺术观。

Comment by Malacca 皇京港 19 hours ago

高阶创造力挑战机械人系列：羅蒂 vs 克里斯蒂瓦

理查德·罗蒂（Richard Rorty）和朱莉娅·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）某些哲学概念存在重叠，特别是在语言、想象力、主体性、以及文本意义构建方面。

语言

罗蒂强调语言和叙事是构建世界的一种方式。他批判传统哲学中“镜像式”思维，认为语言不是反映客观现实的工具，而是通过隐喻、叙事和想象力，帮助人类重新描述和构建对世界的理解。

克里斯蒂瓦的符号学和间性理论，则着重于语言和符号如何通过不断的差异和重组来产生意义。她强调在语言中的“符号维度”，这是语言中非逻辑性、情感性和感性的部分，通过诗性和象征性表达，打破语言的固定结构。

在这一点上，罗蒂的“语言重构世界”与克里斯蒂瓦的“符号维度”的动态性是相通的：他们都认为语言不是静态的客观工具，而是通过创造性的表达生成新的意义。两者都强调想象力在语言中的作用，特别是通过语言来构建和重组文化意义的过程。

想象力与主体性

在罗蒂哲学中，想象力是构建自我和理解世界的关键工具。通过想象力，个体能够通过隐喻和叙事方式重新构建自己的世界观和身份。

克里斯蒂瓦的“半语言主体”（semiotic subject）理论同样强调了语言和符号在塑造主体性中的作用。她认为在主体的构建过程中，感性、象征性和无意识的力量通过符号表达出来，而这些力量是无法通过传统逻辑语言来完全表达的。

在这一层面上，想象力和语言作为个体构建自我和文化身份的工具，成为两者的重要共同点。克里斯蒂瓦的符号学研究深入挖掘了语言深层的无意识层面，而罗蒂则聚焦于语言的叙事和隐喻功能。

颠覆传统哲学的方式

罗蒂通过“反基础主义”和“后哲学文化”的观念挑战传统哲学，认为哲学不应再追求绝对真理，而应通过语言和叙事的多样性来提供不同的视角。

克里斯蒂瓦则通过解构语言与符号系统，挑战了传统的主流符号学和精神分析，认为语言不仅是符号的逻辑链条，还包括了符号化过程中的情感与欲望力量。

两位思想家都试图通过解构传统哲学和语言体系，打破固有的思维框架，从而鼓励新的理解方式和文化表达。这种批判性和颠覆性是他们思想中的另一重要重叠点。

想象力在罗蒂和克里斯蒂瓦的哲学中都占据着核心地位。罗蒂通过想象力来支持语言和文化的重新描述，而克里斯蒂瓦则通过符号维度强调想象力和感性如何参与到语言生成与主体性的构建中。

语言和叙事作为创造和颠覆意义的工具，同样贯穿于两人的理论中，只不过罗蒂更关注语言的叙事功能，克里斯蒂瓦则侧重语言的无意识层面及其象征性表达。

尽管两者哲学背景和讨论重点不同，但在关于语言、想象力和意义生成的讨论中，他们的理论存在相互补充的部分。

罗蒂的《哲学与自然之镜》节录（Philosophy and the Mirror of Nature）中，几个关键概念直接与爱垦网关于“想象力”和文创的讨论相关：

想象力的重要性：罗蒂强调想象力作为哲学和文学的核心工具，能够超越传统的理性或科学思维框架。他认为哲学不应被看作是为真理提供一种反映自然世界的“镜子”，而应当通过隐喻和叙事重新构建我们对世界的理解：

“哲学中的革命性时刻常常来自于新的隐喻和叙事方式，而不是更精确的概念定义。”（《哲学与自然之镜》, p. 357）

这一论述支持了我们关于诗性文创的观点——它通过想象力重构文化和意义，而不仅仅依赖感官体验或理性推理。

反对传统认识论：罗蒂在书中批判了传统哲学试图通过“镜像”式的方法来获得对现实的客观认识。他认为世界并非通过固定的、普遍适用的方式被理解，而是通过人类不同的文化和语言表达出来。想象力因此成为理解世界的关键：

“我们不需要一个对世界的‘真实反映’，而需要一种通过不同叙事和隐喻对世界的‘重新描述’。”（p. 370）

这说明诗性文创通过象征性和隐喻重新创造意义，与体验文创的表面感知形成对比。想象力让文化创意有了更深层的表达路径，而不是仅仅追求感官刺激。

与文学的关系：罗蒂特别提到文学和叙事作为哲学的一种形式，其力量在于想象力的发挥。这种文学的哲学功能不仅仅是为了描述，而是为了通过隐喻和故事创造新的世界观：

“文学之所以重要，是因为它能够通过其独特的方式来重构我们理解自己与世界的方式。”（p. 379）

在文创领域，诗性文创也正是通过文学性的想象和隐喻来建立文化认同与意义的再生产。这种“想象力的重构”可以帮助新文创设计从表面体验走向深层文化参与。

Comment by Malacca 皇京港 on Sunday

高阶创造力挑战机械人系列：“情感计算 vs 个人隐私

AI “情感计算”（Affective Computing）作为一项前沿技术，能够通过分析面部表情、语音语调、生理信号等数据来识别和模拟人的情感状态。这种技术虽然在许多领域有广泛应用（如智能助手、情感陪伴机器人、心理健康监测等），但它对个人隐私也带来了显著挑战。但通过数据加密、透明政策、限制用途、监管机制以及用户自主权等方式，隐私保护问题是可以缓解和解决的。关键在于技术开发者、用户和立法者之间的紧密合作，确保在追求技术创新的同时，尊重和保护用户的隐私权利。

情感计算对隐私的影响 / 数据收集的敏感性：个人情感数据的私密性：情感数据与个人内在的心理状态密切相关，属于高度敏感的隐私信息。如果情感计算系统记录和存储个人的情感反应，可能会揭示用户的情感波动、心理健康状态等隐私细节。这种数据的泄露或滥用，可能对用户的个人生活、职业和人际关系造成严重后果。

数据处理的透明度 / 算法的黑箱问题：许多情感计算系统依赖于复杂的算法，普通用户难以了解这些算法如何收集、处理和使用他们的情感数据。缺乏透明度意味着用户可能不知道自己的情感数据是如何被分析、存储和分享的，导致隐私被侵犯的风险加大。

数据滥用的可能性 / 商业和社会操控：情感计算技术可以被用来操纵用户的情感状态，例如通过个性化广告、情感反馈机制等手段引导用户的购买行为或情绪反应。如果这些数据被用作商业利益或政治目的（如心理操控或社会工程），则可能引发更深层次的隐私问题和伦理危机。

解决隐私问题的可能措施 / 数据匿名化与加密：匿名化：将用户的情感数据匿名化，使其无法与个人身份直接关联，是保护隐私的一种方式。即使情感数据被收集和分析，用户的具体身份信息仍然是保密的。加密技术：在情感数据的传输和存储过程中使用强加密技术，确保即使数据被截获或泄露，也难以被未经授权的第三方解读。

透明的用户告知与同意机制 / 告知与同意：在情感计算的应用中，用户必须明确知晓数据收集的内容、用途和处理方式。只有在用户自愿同意的前提下，情感数据才可以被合法使用。增强用户的控制权，让用户可以选择是否允许情感数据的收集和使用。详细的隐私政策与说明：应用程序和设备开发者应提供清晰易懂的隐私政策，说明情感数据将如何使用、存储、共享，并确保用户可以随时撤回同意或删除他们的情感数据。

限制情感数据的使用范围 / 用途限定：情感数据的使用应受到严格限制，确保数据只用于特定的合法目的。例如，情感计算技术在心理健康监测或人机交互中的应用应仅限于这些领域，且不得将数据转用于商业或其他非相关目的。避免长期存储：为降低隐私风险，系统应避免长期存储用户的情感数据，或根据用户需求提供数据的自动删除功能。

监管与立法 / 隐私保护法规：许多国家和地区已有相关数据隐私保护法规（如欧盟的《通用数据保护条例》（GDPR）），这些法律规定了收集、处理和存储用户数据的严格要求。情感计算应用应遵守这些法规，确保用户数据的保护。第三方监管：应当由独立的第三方机构对情感计算技术进行监督，确保企业和开发者遵循隐私保护的标准和伦理规范。这可以包括对数据收集、使用和共享的审查，防止滥用和数据泄露。

用户的控制与自主权 / 数据管理工具：开发用户友好的数据管理工具，允许用户查看、下载或删除自己的情感数据，确保用户对个人数据拥有完全的控制权。个性化隐私设置：用户应能够根据自己的偏好设置情感数据的收集和使用范围，选择哪些情感数据可以被记录，哪些数据应保持私密。

伦理反思 ; 在解决技术隐私问题的同时，还需进行广泛的伦理反思。例如，情感计算是否有权读取和分析他人的情感？即便在用户知情并同意的情况下，这种情感读取是否会影响人际关系中的自然性和自发性？这些问题关系到人类如何看待自己的情感，以及技术如何影响社会互动。

Comment by Malacca 皇京港 on September 9, 2024 at 8:35am

高阶创造力挑战机械人系列：克里希那穆提和拉兹洛

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。

欧文·拉兹洛（匈牙利语：László Ervin，1932年—），美籍匈牙利裔科学哲学家、系统理论家、整体理论家、古典钢琴家。

二人的理论在某些层面上存有共通点，尤其是在“意识”以及“整体性”（wholeness）这一概念上的探讨。但是要将克里希那穆提的哲学与“意念科学”（Noetic Science） 挂钩还需要进一步的分析。

先说克里希那穆提的的哲学。其思想核心是对“自我意识”的彻底觉察和超越。他倡导通过内省和观察来摆脱既有的心理模式与社会框架，从而达成心灵的自由。他否认任何既定的宗教、哲学或教条，认为真理无法通过外部权威获得，而只能通过自我觉知和对现实的清晰洞察来实现。对他来说，思想（thought）本身是一种局限，而真正的理解来自于“无思”（no thought）的直接觉察。

“意念科学”则是一种研究意识与物质世界相互作用的跨学科领域，旨在探讨心灵、意识、直觉等现象对现实的影响。它探讨了意识可能超越物质，且能够通过思想、冥想、集体意识等方式影响物理世界。这与克里希那穆提对意识的探讨具有某种相似性，特别是在超越常规思维的可能性方面。

再来就谈谈欧文·拉兹洛的理论。身为一位系统理论家，提出了“Akashic Field”（阿卡西场）的概念，认为宇宙中的一切都通过一个量子场相互连接。他的观点与量子物理学有一定关联，认为意识和物质的相互作用，可以通过一个更大的整体框架来理解。Laszlo强调整体性和宇宙统一的思想，认为个人和宇宙的关系是密不可分的。

那么，二人的理论可能整合吗？

Krishnamurti强调个人的内心解放和“无中心”的思维，而Laszlo则关注宇宙的相互关联与整体性。二者虽然在具体思想的表达上有差异，但在意识的本质和统一的整体观方面存在潜在的整合可能：

1.对意识的探讨：克里希那穆提的超越思想的觉知，与拉兹洛对意识场的探讨可以产生对话，尤其是在两者都认为意识具有超越性。

2.整体性：克里希那穆提的“无中心”观念与拉兹洛的宇宙整体性概念具有一定的相似性，虽然克里希那穆提更关注个体的心理状态，而拉兹洛更偏向于系统的宇宙观。

3.超越思想的实践：克里希那穆提强调在日常生活中对思想的超越，而拉兹洛的理论则可以为这种超越提供一种科学的解释框架。

因此，从哲学上看，克里希那穆提的个人解放与拉兹洛的宇宙整体性可以相互补充，特别是在如何通过意识觉醒来实现个人与宇宙的深层联系这一点上。然而，克里希那穆提的反教条和反体系立场，可能会对拉兹洛的较为系统化的科学探索保持距离。这种整合更多可能在意识与物质关系的探索上，而非具体的实践方法，这值得有兴趣的爱垦網网友关注。（爱垦網内部探讨/评注记录）

Comment by Malacca 皇京港 on September 7, 2024 at 5:47pm

高阶创造力挑战机械人系列：新纪元运动

新纪元运动（New Age Movement）仍有吸引力，因为全球对身心灵健康、灵性觉醒、个人成长和替代疗法的兴趣持续增长。随着人们对传统宗教的关注下降，并对科技和全球化带来的社会压力和焦虑加深，许多人寻求新的方式来理解自我和宇宙。新纪元运动的灵性理念、整体健康观和自我提升提供了非传统的选择

1.灵性健康与自我提升

冥想、瑜伽、正念（Mindfulness）、灵性咨询等新纪元关键实践获得了广泛的普及，尤其是在追求心理健康与身心平衡的人群中。这些实践越来越多地被整合到主流的心理治疗、健身和自我提升领域。如冥想应用程序如Headspace和Calm在全球范围内流行，促进了新纪元思想的现代应用。能量治疗、水晶疗法等替代疗法仍然在某些圈子中流行，尤其是在寻求非传统医学解决方案的人群中。

2.社交媒体和数字平台的助力

新纪元运动很多理念通过社媒、博客、YouTube等得到广泛传播。特别是在Instagram和TikTok上，灵性健康、星象学、塔罗牌等内容吸引了年轻人的关注。这些平台让新纪元思想能够迅速适应不同文化背景，并通过个人影响力大规模传播，形成数字化的灵性运动。

3.心理健康的全球需求

全球疫情后对心理健康的需求大幅增加，开始更关注如何在精神、情感和身体层面找到平衡。如冥想、正念、灵性健康咨询等，提供了一种低门槛的自我调节。

突破的可能性：尽管新纪元运动的某些部分已进入主流，但它也面临新的挑战和机会。为了继续突破和发展，新纪元运动可以从以下几个方面进行调整和进化：

1.科学验证与证据支持

现代社会更倾向于科学化的思维方式，尤其是在健康和疗法的选择上。新纪元运动的许多理念，如能量疗法、灵性觉醒、意识提升等，长期以来受到批评，因其缺乏科学证据支持。未来的突破点在于与科学合作，特别是心理学、神经科学和量子物理学等领域的结合。例如，如果新纪元中的冥想、正念等实践能够通过实证研究证明其对心理和生理健康的显著好处，将有助于其进一步主流化。

2.与科技融合

结合先进科技相，如虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等，将灵性体验、冥想、瑜伽等实践带入新的互动维度。如虚拟冥想体验或增强现实中的心灵旅行，吸引更多的年轻人和科技爱好者。人工智能也可以被用于个性化的灵性指导，如根据个体的生物反馈定制冥想或灵性健康计划。

3.文化多样性与融合

它汲取了大量东方宗教（如佛教、印度教）灵性理念，但全球化也让它更多地吸收和融合其他灵性传统。如非洲、拉丁美洲、东亚等地的资源。从而跨越文化障碍，适应不同社会的灵性需求，促进全球灵性融合。

4.绿色环保与灵性实践的结合

近年来，全球的气候变化问题引发了人们对环境保护和生态灵性的兴趣。新纪元运动可以将自身的灵性实践与生态意识结合，提倡一种与自然和谐相处的生活方式。例如，运动可以推动一种生态灵性，鼓励人们通过冥想、仪式和灵性活动重新连接自然，帮助个人和社会更深刻地理解环境问题的紧迫性。这种结合将吸引那些关心可持续发展的人群。

5.心理治疗和灵性的结合

随着现代心理学对灵性健康的重视增加，新纪元运动可以通过与心理治疗相结合，提供更多基于灵性的疗法。例如，整合灵性咨询与认知行为疗法（CBT）或正念疗法（Mindfulness Based Cognitive Therapy, MBCT）等，能够提供更多面向心理健康的灵性支持。这样的结合将使灵性实践进入心理健康的主流，帮助那些既希望获得灵性成长又寻求心理平衡的个体。

面临的挑战

1.科学界的持续质疑：其中一些理念，如能量治疗、灵性提升、占星术等，仍然没有得到科学界广泛认可，甚至被认为是伪科学。科学公信力是其持续发展的关键。

2.商业化与灵性“消费化”：许多实践被商业化，如水晶、灵性课程、占星咨询等，导致其灵性本质被稀释，变成“消费灵性”现象，丧失了对个人深度灵性觉醒的真实承诺。

3.文化挪用的争议：它大量借用了东方和本土文化的灵性传统，引发了有关文化挪用的争论。未来需要尊重不同文化，实现灵性与科学、文化、环境的真正融合方面进行深刻反思和创新，通过合作而非剥削来分享灵性知识。

Comment by Malacca 皇京港 on September 6, 2024 at 9:34pm

高阶创造力挑战机械人系列：“意念科学”与“自我解放”

在“意念科学”（Noetic Science）或“心智科学”领域，科学家们对“自我解放”的看法通常不是作为特异功能来理解的，而是涉及意识扩展、个体觉醒和心灵与世界关系的改变。尽管一些研究涉及到诸如心灵感应、直觉等超常现象，但核心思想更多围绕意识的力量、自我觉察、整体健康和心灵发展。

在意念科学中，“自我解放”通常指的是一种心灵的解放，即个体通过某种内在的觉醒，超越日常生活中的局限性和条件化思维，进入一个更加自觉、自由和开放的心灵状态。这种解放通常与下列爱垦網讨论过的许多现象有关：

自我意识的提升：个体通过冥想、内省或其他形式的修炼，能够打破惯性的思维模式，获得对自身及环境的更深理解。

心灵与身体的统一：强调通过意识的提升来改善身心健康，以及增强个体的心智能力。

与宇宙的连通：认为个体可以通过意识的扩展，与宇宙或更高的存在力量连接，从而获得一种超越个人局限的智慧或理解。

这种“自我解放”并不被视为特异功能，而是一种意识觉醒和心灵成长的过程，与传统的个人发展、心理学和精神修炼有重叠。科学家们会通过研究神经科学、心理学、量子物理学等学科中的相关现象来探讨这种解放的机制，但它更多是个体意识的升华，而非神秘的超能力。 

对“意识”的正式定义：

在意念科学中，“意识”是一个多维度的概念，尚未有完全统一的定义。不同的科学家和哲学家可能从不同角度理解，但通常包括以下几个关键要素：

1.觉察性（Awareness）：意识被视为一种对自我、外部世界、以及思想、感觉等内部状态的觉察。它包括了从最基础的感官觉知到更复杂的自我反思和情感觉察。

2.主观体验（Subjective Experience）：意识被认为是个体对世界的主观体验的载体，包括思想、感情、意图、决策和感知。：“意念科学”特别关注这些主观体验的影响和价值。

3.信息处理（Information Processing）：一些研究者将意识定义为一种复杂的信息处理系统，通过这种系统，个体可以分析、解释、并对环境做出反应。

4.宇宙层面的整体性（Cosmic Unity）：一些科学家，如Ervin Laszlo等，提出了“Akashic Field”或“量子场”的概念，认为意识是一种与宇宙整体相连的能量场，并可能在宇宙万物之间传递和互动。这样的理论将个人意识看作是宇宙更大意识的一部分，强调了万物的相互关联性。

特异功能的争议：

尽管在意念科学的某些领域确实讨论了超常现象（如心灵感应、远程观测等），这些现象常被视为意识力量的扩展，而不是“特异功能”或“超能力”。这种现象的探讨大多基于以下假设： 

人类的意识或心灵能够超越物质的限制，并与宇宙、他人或未来产生互动。

直觉、预感或某些超常经验可能是一种更高层次的意识觉察形式，而非违反自然法则的神秘能力。 

尽管一些实验试图验证这些现象，科学界对其结果保持谨慎，有些成果尚未得到广泛承认，特别是在严格的实验条件下很难复制这些结果。 

科学界的主流态度：

大部分主流科学界对“意念科学”持审慎态度，认为对意识的理解仍处于早期阶段，虽然自我解放作为一种心理健康和个人成长的实践受到重视，但涉及超常意识现象的研究仍面临诸多挑战。

延續閱讀：

愛墾《藝頻道》

地方文化營銷 1.5

故事人心靈素質（14）

Comment by Malacca 皇京港 on September 5, 2024 at 8:59pm

钱学森与“意念科学”

钱学森先生是中国著名的科学家，因其在火箭技术和系统工程学领域的贡献而闻名。他在晚年对“人体科学”表现出了极大的兴趣，并且提出了有关“人体特异功能”（如气功）与科学的研究方向。尽管他并未明确使用“意念科学”（noetic science）（待确定）这一术语，但他在研究中探索了人类意识与物质世界之间的相互作用，这使得他与这一领域的理念有某些契合之处。

钱先生晚年提出的“开放复杂巨系统”理论（涉及对人类意识和特异功能的科学探索），正是试图将物理学、生命科学、意识研究等结合在一起，从系统性、整体性的角度研究人体与意识。他的研究方向与“心智科学”中的一些关键问题（如人类意识的本质、意识对物质世界的影响等）相重合。

虽然他并不直接使用“意念科学”、“心智科学”这一概念，但他的探索体现了对意识、认知与物质世界之间关系的跨学科兴趣，尤其是在他的“人体科学”研究中，注重用科学方法验证气功等领域的神秘现象。

因此，可以说钱学森确实在某种意义上为“意念科学”或类似领域的研究开辟了新的探索方向。他强调科学应当关注意识、特异功能等被传统科学忽视的现象，使得他在全球范围内的意识科学探索中占据了一个先驱性的角色。

中国在当今依然延续对钱学森先生研究的探索，尤其是在他提出的“人体科学”和“系统科学”领域。尽管早期的研究涉及较多争议，但随着时间推移，相关研究正获得更多认可，尤其是在科学与人体认知、智能发展方面的交叉领域。

近年来，中国在系统科学的框架下，特别是钱学森的思想指导下，继续推动对复杂系统和人体潜能的研究。例如，上海交通大学的“钱学森研究中心”专注于他的系统科学理念，探讨复杂系统与现代科技的结合，尤其是在人工智能、认知科学等新兴领域中的应用。此外，人体科学和脑科学方面的研究也逐步被引入，以期在智能系统和认知计算领域取得新突破。

这些研究的进展不仅推动了钱学森的思想在现代中国科技中的延续，也对全球科学技术的发展产生了影响。（爱垦網内部探讨/评注记录；采用前敬请慎重对照其他网络材料）

延續閱讀：

講好廣袤大地的故事

是新思維，就立足新時代

構想中的漢字思維研究

「錢學森之問」與「錢學森之痛」

在地復興迎機遇

文化創意產業應該被列進大健康領域？

新思維結合好故事

Comment by Malacca 皇京港 on August 13, 2024 at 1:39pm

馬陸亭·新工科、新醫科、新農科、新文科～從教育理念到範式變革

［摘要］在科技革命和產業變革加速演進的背景下，「四新」建設是高等教育應對未來挑戰的戰略先手棋，在活躍教改實驗、建設新型學院、加強緊缺人才培養、培養卓越拔尖人才、推動創新創業教育、設立交叉學科學科目錄等方面取得顯著成效，未來還應通過「四新」建設引領高等教育範式變革。

2021年4月，習近平總書記在清華大學考察時強調指出「推進新工科、新醫科、新農科、新文科建設」，這一重要講話精神將推進「四新」建設放在構建一流大學體系、用好學科交叉融合的「催化劑」、對現有學科專業體系調整升級、瞄准科技前沿和關鍵領域、加快培養緊缺人才的語境下，表明「四新」建設與學科專業優化、創新能力提高、產學研用融合、時代新人培養有著緊密的聯系。之後，「四新」建設開始以前期模式探索為基礎走向範式變革，成為引領中國高等教育改革創新的標誌性舉措。

「四新」建設是高等教育應對未來挑戰的戰略先手棋

當前，科技革命和產業變革蓄勢待發，經濟和社會形態將發生根本性變化；國際格局正在深度調整，大國戰略博弈加劇，各國產業結構面臨重構，世界進入以創新主導發展時期。在此背景之下，培養具有社會責任感、創新精神和實踐能力的時代新人正在成為高等教育改革發展的最強音。所以，「四新」不僅是人才類型的增多和培養模式的轉變，更有佔領國際科技產業前沿的意義。

人類社會正在步入數字化時代。在數字化時代，新興技術越來越成為國家發展的戰略要素，創新正在成為經濟發展的新動能。我們需要通過科技創新來促進產業結構升級和經濟社會形態變化，這也取決於我們教育形態的及時變革推動。

由此，「四新」從理念走向實踐探索。「四新」中首先提出的是新工科，標誌性事件是「復旦共識」。2017年2月，教育部在復旦大學組織召開高等工程教育發展戰略研討會，與會高校探討了新工科的內涵特征、建設路徑，達成十點共識，後來又有了「天大行動」和「北京指南」，引領新工科建設在全國范圍內廣泛開展實踐。2018年後，新醫科、新農科、新文科相繼推出，新醫科有醫學教育「大國計、大民生、大學科、大專業」新定位，新農科有「安吉共識」「北大倉行動」「北京指南」三部曲，新文科有推進工作會發佈的《新文科建設宣言》等。2019年4月，教育部在天津大學召開「六卓越一拔尖」計劃2.0啟動大會，正式全面啟動新工科、新醫科、新農科、新文科建設。同年，教育部發佈《關於深化本科教育教學改革全面提高人才培養質量的意見》，要求「以新工科、新醫科、新農科、新文科建設引領帶動高校專業結構調整優化和內涵提升」。

「四新」建設的核心是由學科融合帶動現代科技與生產實踐緊密結合，對科技本身而言在於推動交叉科學、變革創新方式，對社會而言就是推動產業結構調整、促進經濟形態變遷。這是高等教育主動迎接新一輪科技革命和產業變革的行動，通過融合創新助推產業升級或實現迭代跨越，形成中國新經濟發展的技術先導。

「四新」建設推動了新時代高等教育模式改革

新工科、新醫科、新農科、新文科，顧名思義是都與學科建設密切相關，但其提出的初衷卻是人才培養模式改革，重點在專業建設。學科和專業，體現著知識分類體系及相應的制度安排，其建立建設的邏輯既遵循科學技術本身發展演化的規律，也體現著社會產業需求。「四新」建設工作就是對標國家發展的「四力」：新工科提升國家硬實力、新文科提升文化軟實力、新農科提升生態成長力、新醫科提升全民健康力。

因此，「四新」建設首先是一場人才培養模式的重大變革。新工科既是綜合大學理科應用發展的方向和創新增長點，也是工科優勢大學集成創新的重要途徑，最終形成新興產業的活力源和生長源。由此，新工科建設著重抓五件事：抓理論、抓專業、抓課程、抓結構、抓融合；「四新」建設都要把握三個要點：新專業、專業的新要求、交叉融合再出新。

新醫科、新農科與新工科有異曲同工之處，都是面向新一輪科技革命，扎根中國大地，推動學科和產業變革、促進新經濟發展、培養時代新人。新醫科建設著力實現從治療為主到生命全周期、健康全過程的全覆蓋，積極探索醫科與其他學科專業交叉融合，特別是推動「工醫」深度結合，推進「醫學+X」多學科背景的複合型創新拔尖人才培養。新農科建設以強農興農為己任，重點瞄向綠色生態產業，推動以現代生物科技改造傳統農林專業，多途徑強化實踐教學平台建設，創新科教結合協同育人機制，力圖答好農業農村現代化、國家糧食安全、生態文明建設和世界發展貢獻四張試卷，積極探索「農+X」多學科複合型人才培養新模式。

新文科則更加豐富多彩，意義更為突出和廣泛。本質上是堅持價值引領、守正創新，形式上是推進現代信息技術與傳統文科專業、文科與理工農醫科專業的深度交叉融合，注重用中國理論闡釋中國發展道路，以唯物辯證為根本指導思想和方法論，總結中國模式和中國經驗；吸收世界學術探索的有益成果，思考人工智能技術所帶來的形態變化，深入探討人類社會發展的理論問題。新文科學科門類的覆蓋面廣，總體上要加強學科與社會的結合，注重現代科技特別是人工智能技術的融入，深化高校文科專業教學改革，培養新型人文社科人才。

總結來看，「四新」建設立足專業但必然走向學科，從而形成面向科技創新、產業升級需求的學科融合發展理念。高校「四新」建設已在思想（學貫中西、融通社會）、技術（信息技術、人工智能）、結果（創新成果、時代新人）上體現了先進性，適應著國家構建新發展格局需要。

「四新」建設的工作重點

「四新」建設順應新一輪科技革命和產業變革啟程，踐行扎根中國大地辦大學偉大實踐，融合學科和產業，面向社會發展重大問題，加快培養緊缺人才，推動著創新型國家建設。近年來，在相關領域進行了很多務實性、體制性的實踐探索，主要有：

其一，活躍的教改實驗。「四新」建設是新時代的新教改，兩批國家層面的新工科研究與實踐項目共計1457項，首批新農科項目407項，新文科項目1011項，發佈了《新醫科研究與改革實踐項目建設指南》《新文科建設年度發展報告》，各省也都遴選了更大量的省級教改項目。(下續)

Comment by Malacca 皇京港 on August 12, 2024 at 6:33am

優化、升級「金專」建設，十八大以來，共有265種新專業納入本科專業目錄，2021年撤銷251個工科專業點、新增794個，新增者主要以「互聯網+」「智能+」為基礎體現國家發展的戰略需求。

突出交叉融合再出新，推動現有工科交叉複合、工科與其他學科交叉融合，加快推進計算機領域本科教育教學改革試點工作，啟動特色化高端醫療裝備工程實踐創新教學中心建設。持續推進中國政法實務、新聞傳播、經濟、藝術「四大講堂」，強化與實務部門合作，加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

其二，建設新型學院。著眼國家未來產業技術需求，重新組織結構，深化人才培養組織模式創新，推進50個現代產業學院、首批12個未來技術學院和一批專業特色學院建設。

現代產業學院根據先導產業需求，加強政產學研合作，培養高端應用型人才和高素質經營型人才。未來技術學院瞄向科學發展前沿，預判中長期科技產業變革，致力於關鍵核心技術突破，培育領軍產業人才和戰略科學家。

33個特色化示範性軟件學院、28個示範性微電子學院、11個一流網絡安全學院特別面向未來信息產業變化，引入龍頭企業充分實現產教融合，解決重點領域人才短缺和卡脖子難題；開展一批優質醫學院校、一批高水平公共衛生學院的培育建設工作，支持11所大學開展八年制臨床醫學教育，突出公共衛生學院的預防謀劃作用，以建立高水平醫學公共衛生學院為基礎帶動中西部高水平公共衛生學院發展。

其三，加強緊缺人才培養。推進人工智能、集成電路、儲能技術等領域國家產教融合創新平台建設，加快重型燃氣輪機、病毒學、國土空間規劃等緊缺領域新形態教學資源建設，加強兒科學、精神醫學、公共衛生、臨床診斷等緊缺專業人才培養。支持高校佈局建設一批新興涉農專業，增設種業、農林智能裝備、食品營養、生態環境等重點領域專業。加強外語非通用語種、涉外法治、國際新聞傳播等關鍵領域涉外人才培養，重點服務「一帶一路」建設。研制《新農科人才培養引導性專業設置指南》《服務健康事業和健康產業人才培養引導性專業設置指南》等。

其四，培養卓越拔尖人才。全方位謀劃基礎學科人才培養，全方位推進系列卓越人才培養，把卓越拔尖人才培養作為高等教育關鍵目標，探索形成卓越拔尖人才培養的中國方案和中國範式。進一步實施「六卓越一拔尖計劃」2.0計劃、高等教育數字化戰略行動，推進新時代高等教育育人質量工程。

其五，推動創新創業教育。連續舉辦七屆中國國際「互聯網+」大學生創新創業大賽，累計吸引121個國家和地區603萬個團隊、2533萬名學生參賽。今年第八屆的主賽道按照「四新」分類報名參賽，「青年紅色築夢之旅」活動以「四新」賦能鄉村振興，產業命題賽道結合「四新」向企業征題，真正讓高校「四新」建設與產業實際連接起來。連續舉辦了十屆中國大學生醫學技術技能大賽，最新一屆參賽高校佔全部醫學高校的91%，參賽人數9000人，觀賽規模達到7400萬人次。

其六，設立交叉學科學科目錄。正式設置「交叉學科」門類，使得中國大學科門類由13個增至為14個，推動了跨學科的融合發展。目前「交叉學科」門類下設「集成電路科學與工程」和「國家安全學」兩個一級學科，著力構建支撐集成電路產業高速發展的創新人才培養體系，解決制約中國集成電路產業發展的「卡脖子」問題，培養具有全球視野、戰略思維、政治意識、能力擔當的國家安全人才。

推動「四新」建設由模式探索走向範式變革

適應未來經濟社會形態的變化，教育形態將逐步形成以下特點：在辦學方面，扎根中國大地注重解決社會問題；在教學方面，「課堂+線上+實踐」的有機融合全面實現；在學習方面，人人能夠時時處處可學；在評價方面，區塊鏈技術推動多元增值效果。

由「四新」建設的探索發現，學科相互融合有助於激發科學技術創新，學科產業融合有助於推動產業技術進步，而創新產品服務社會能夠形成新興產業，促進產業結構調整甚至升級換代，各種元素融入到專業建設共同形成培養「以德為先、能力為重、科學成才、全面發展」高級專門人才的合力。我們需要進一步梳理「四新」探索所揭示出來的發展規律，在學科交叉、產業融合、面向社會變革、面向新興科技、扎根中國大地、培養時代新人等方面加強經驗總結工作，通過推動範式變革的主動作為，為數字化時代的到來贏得先機。

未來通過「四新」建設引領高等教育範式變革的主要著力點有：

其一，加強針對問題的跨學科建設。問題總是綜合的，因此在組織形態上需要開展廣泛的跨學科研究。

其二，加大創造產品的學科產業融合。「四新」建設成果最終一定要出產品、創產業、推動經濟結構優化，所以未來高等教育一定要走向社會、融入社會、推動社會變革。

其三，加速實現人工智能技術向學科專業滲透催化作用。人工智能引領科技變革，大數據正在構成新的研究範式，數字空間無處不在，高等教育要前瞻性地主動作為與佈局。

其四，加深規模化授課安排下的個人個性化學習，實現教學改革。積極推動混合式教學模式升級，注重發揮線上線下不同教學方式的優勢，關注信息技術對班級教學制度的顛覆性作用，以模式探索助推範式變革。

（馬陸亭·新工科、新醫科、新農科、新文科——從教育理念到範式變革；作者馬陸亭：中國教育科學研究院副院長，中國高等教育學會學術委員會委員；原載2022年第12期《中國高等教育》）

Comment by Malacca 皇京港 on August 11, 2024 at 8:43pm

彭詩言·數智技術賦能新文科教育創新

新文科建設是中國「四新」建設戰略的重要組成部分，是文科教育改革的一項政策性行動，旨在將文科教育打造成為推動社會前進的重要一環，致力於培育不同層次與類型的新型文科人才，推動中國高等教育高質量發展。數智技術的迅猛發展，為突破傳統學科專業的界限，促進跨界融合，實現新文科建設的目標提供了切實可行的路徑。

新文科建設注重學科交叉和綜合能力培養，提倡跨學科學習和多元思維發展，強調師生雙向的創新意識和數字勝任力的培養，從而為社會提供複合型創新人才。

但當前，從建設成效看，學科交叉仍多以單純的知識疊加為主，未能發揮各學科之間的互補優勢，交叉融合深度有待提升；從教學模式看，部分文科教師的數智技術能力偏弱，需要借助外部力量對應用場景設計進行創新；從課堂管理看，專業教師強調單方面的理論輸出，與學生缺乏溝通與聯系，對提高學生參與學習的積極性效果不佳；從數字勝任力看，新文科專業教師在數智技術與專業理論的結合過程中，未能體現課程的特色，個人授課風格不突出。

數智技術為新文科教育創新注入了強大的動力，具體表現在以下四個方面。

以學科融通為定位進行教學理念創新。打破傳統學科的界限，以問題為導向組建跨學科項目課程團隊，打造人才培養和學術研究的創新網絡，以數智技術構建不同學科知識相互滲透的認知工具，打破傳統文科知識結構的局限，綜合運用不同學科的知識和技能來解決現實世界中的復雜問題。

以場景體驗為核心進行教學模式創新。借助數智技術豐富跨學科教學案例的設計，通過情景教學、游戲教學將理論與實踐相結合，由項目式創新網絡對目標教育場景進行創意建模，通過趣味性場景設計，增強學生的臨場感和沉浸感，激發其學習興趣。借助數智技術打破局部樣本的信息局限，以創新性的場景應用呈現更為全面的信息資源，增強學生對理論的理解與應用。

以精准指導為標准進行課堂管理創新。借助數智技術開展場景體驗教學，通過資源共享，教師在線監測學生的學習動態，便於及時發現真實課堂與虛擬課堂之間存在的差距，改進和調整教學計劃。學生在線與教師互動，教師作為課堂教學的引導者，要對學生的反饋進行歸納整理，挖掘並分析反饋數據背後的價值、存在的規律，為學生提供精准指導。

以數字勝任力為目標進行人才培養創新。鼓勵跨學科項目課程團隊進行交流，分享教學經驗，結合教師特長，幫助團隊成員形成個性化授課風格，打造優勢互補的教學團隊，提升團隊整體的數智技術應用能力。鼓勵跨學科項目課程團隊將數智技術與學科理論深度融合，並應用於教學實踐，加強課程特色化建設，構建創新理論與實踐並重的課程體系，建立數字勝任力培育案例庫，為數字中國建設培養複合型人才。

（2024/03/15 交匯點新聞；作者彭詩言;單位：宿遷學院）

• ‹ Previous
• 1
• 2
• 3
• …
• 5
• Next ›
• Page