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Comment by moooi on August 20, 2021 at 4:26pm

詩性語言

所謂"詩家語"，即為"詩性語言"，乃詩家用含蓄、形象、跳躍、誇張、凝練、音樂性的語言表達自己主觀情志之詩語。《詩人玉屑》卷六裏，提到王安石 "詩家語"的概念。周振甫先生在《詩詞例話》中，也為我們作了較為詳細的闡述：詩（這裡指格律詩）的用語，有時和散文以及其他文體不一樣，要受到字數、韻律、立意等之限制，不能像散文小說那樣自由表達。如我們用"非詩性思維"去欣賞或者創作詩歌，就不能正確理解作品原意，就不能創造出好的詩作來。

詩家語有幾個顯著特性：含蓄婉轉；用語形象；字句凝練；語言跳躍 ；藝術誇張；和聲律協美等幾個主要特徵。總起來講就是具有詩性和音樂性。

"詩家語"概念的提出，使得詩歌在整體表達上，體現出了它獨特之詩性和音樂性。（《詩家語必讀：詩性語言的五個顯著特性》，載2019-04-26《今日頭條》）

                                        （Original Portrait New Media by Anna Sidi-yacoub）


愛墾編註：我們曾提到，若要通過傳統創作方法去找尋“時代意義”，往往會忽略了一個事實：即文體本身在既有的“文化再生産”的需要下，存有種種的限製。在詩歌的情況，就是修辭、字數、聲韻、格律等要素，本文提及了這一點。本文作者對格律詩在探討“詩家語”的“形象用語”時，也提到詩家之情志和詩之境界，往往藉助於"物象"並通過形象語言表達出來，常常詩中有畫，詩畫相生而意味無限。物象的選取要集中、不雜亂堆砌，要與所達之意境吻合。這與後現代意識流、潛意識等創作要素不符。


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IN SEARCH OF MY SENSES 追隨感官 1.6

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Comment by moooi on August 19, 2021 at 10:03pm

詩性邏輯：隱喻在思想、語言和文化中的作用

加拿大多倫多大學教授、《符號學》雜誌現任主編馬瑟爾·德尼西在2004年出版了一部名為《詩性邏輯：隱喻在思想、語言和文化中的作用》的著作。我們可以借用一，下他在那裏為隱喻的“聯想性結構”所作的圖形：

德尼西教授精通意大利語，早年曾研究維柯及其《新科學》（1725），“詩性邏輯”的說法即源於此。在維柯生活的時代，人們大多以為文學的特征即隱喻的使用。這種觀點一直延續至今，我們從以下這段隨手拈來的引文中，也可以看出它對現代社會的滲透程度：

詩歌的語言在很多時候帶有修辭色彩。一首詩可能將死亡比作日落，將性愛比作地震，或者把精神上的安全感想象為牧羊人照管之下的羊群。想象的具象性可以幫助我們看清事物———情景、心態、思想———它同時還激發我們對那些圖象如何帶給我們感覺進行思考。[9]

維柯不贊成對隱喻的狹義理解。詩人經常通過類象性聯想來說明社會生活的方方面面，這一點沒錯，但使用隱喻絕對不是詩歌的特權。作為文化史學家，維柯帶著《新科學》的讀者一起重溫人類文明的三個不同階段，並令人信服地向他們證明了一個事實：即隱喻無所不在，它揭示的是人類的普遍能力。


他這樣說：所有人類早期的譬喻都是這一詩性邏輯的產物。隱喻最能夠給人帶來啟示，因而也是最必要和頻繁的。當它按照前面提到的理論賦予無生命物體以感覺和激情的時候，就最受贊賞。早先的詩人也是這樣將生命之存在賦予物體，使征是它允許某一概念與多個用來解說自身的喻體相結合。

圖1中大圓圈中心的英文字母T，代表“喻靶”（Target），小圓圈中心的S，代表“喻源”（Source），排在“S1”至“S9”系列之後的“Sn”，表示喻體的數量在理論上是無限的。

就人類的認知而言，喻體多元化的一個明顯優點是，它使得語言社團能夠從各種不同的角度去審視任何物體或事件。我們不妨以幾個與教師有關的隱喻為例，看看當代中國人是如何把握教書這個職業的：

1.教師=蠟燭

2.教師=園丁

3.教師=工程師

4.教師=警察

……

註：馬瑟爾·德尼西 —— Marcel Danesi

[9] Booth，Alisonetal (Ed.).The Norton Introduction to Literature [M] .New York：W. W.Norton，2006.703.

Comment by moooi on August 17, 2021 at 11:33am

自由聯想與隐喻生产

隱喻產生於連接一事物與他事物的類象性聯想。然而，聯想在本質上是一種不受限制的創造性活動。門羅·比爾茲力是這樣說明聯想的“自由”特征的：

“即使我們把所有英語形容詞放進一隻帽子，把所有名詞放進另一隻帽子，然後任意從中抽取，我們會發現最怪誕的搭配也能夠產生意義。”[7]


同樣道理，語言中任何一個實詞，都可以被解析為幾乎是無窮數量的語義義素（semantic markers），其中許多義素也包含在別的詞語之中。這一狀況意味著類象性聯想是開放式和多元性的，因為一個喻體可以與多個本體相結合，而一個本體也可以與多個喻體相結合。

萊考夫和約翰遜在他們的著作中不厭其煩地討論“人生”=“旅行”這一概念性隱喻，事實上，作為隱喻本體，人生還可以與許多別的喻體發生聯系。


至少在中國語言中，我們經常可以讀到或聽到下面這些隱喻：

人生如戲，如書，如詩，如歌，如茗，如水，如燈，如瓷，如旅，如橋，如麻，如花，如煙，如夢，如幻，如泡，如影，如畫，如謎，如霧，如濤，如酒，如電，如風，如火，如牌，如棋局，如筵席，如星辰，如浮萍，如股市，如紅塵，如長跑，如乘車，如朝露，如鏡中花，如水中月……[8]

在這里，擔任喻體的是各種各樣的事物，它們有點像眾多圍繞太陽旋轉的行星，從各自的不同方位與需要它們說明的本體發生聯系。其中有些聯系顯而易見，還有些聯系就不那麽容易察覺，因為人們對那里使用的喻體不太熟悉。

但無論如何，接受者是通過相似性將這兩者進行連接的。在隱喻發生之前，瓷器與人生似乎風馬牛不相及，然而一旦我們發現它們之間的共同之處（易碎），一對孿生體就此誕生。（論“詩性邏輯”，香港嶺南大學英文系丁爾蘇，深圳大學學報【人文社會科學版】第27卷第1期2010年1月）

[7] Beardsley，Monroe.(1958) Aesthetic：Problems in the Philosophy of Criticism [M] .New York：Harcourt，Brace & Company，1958.143.

[8] 季廣茂.隱喻理論與文學傳統 [M] .北京：北京師範大學出版社，2002.16. 

Comment by moooi on August 13, 2021 at 10:46pm

古人談隱喻

回顧中國的修辭研究歷史，我們也可以讀到十分精彩的論述。

墨子曾經說過，“辟也者，也[他]物而以明之也”。[6] 這里，被說明之物，相當於理查茲所謂“本體”（tenor），他物相當於用以說明本體的“喻體”（vehicle）。

孔夫子對隱喻也有過精辟的見解，雖然他關心的，只是如何更好地利用它來傳播仁義。例如，他告誡我們在使用隱喻時，應該“能近取譬”。[6](P18)

這一教誨，雖然僅有短短四個字，卻清楚地揭示出隱喻的基本運作機製：它通過“常識”來把握“未知”。


中國歷史上還有許多隱喻理論家，尤其是那些受過西學影響，而對隱喻作過系統研究的近、現代學者。不過就學術見解的深度而言，很少有人能與已故學者錢鐘書先生媲美。他的“比喻兩柄多邊”說，可用來對當前的認知隱喻理論進行修正。

（論“詩性邏輯”，香港嶺南大學英文系丁爾蘇，深圳大學學報【人文社會科學版】第27卷第1期2010年1月）

[6] 馮廣義.中國隱喻研究史 [M] .武漢：湖北教育出版社，2002.20.

Comment by moooi on August 8, 2021 at 4:21pm

丁爾蘇·詩性邏輯

在轉喻和隱喻這兩種常見的修辭手法背後，有一種“詩性邏輯”。從符號學的角度看，轉喻和隱喻並非對語言的“特殊”使用，而是社會生活中無所不在的引得性思維與類象性思維的產物。根據錢鐘書先生的“隱喻兩柄多邊”說，喻體還具有多義性和多樣性特征。

在以上的所有例子中，“水” 都被作為一個參照物來說明另一個事物或狀態， 但它的每一次使用只涉及水的一部分特征。雖然“多邊”算不上最典雅的專門術語， 但它卻非常形象地道破了喻體之多義性的重要特征。這也是詩性邏輯的根本所在。（論“詩性邏輯”，香港嶺南大學英文系丁爾蘇，深圳大學學報【人文社會科學版】第27卷第1期 2010年1月）

Comment by moooi on August 7, 2021 at 9:49pm

詩性探索

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埃及古詩：亡靈書

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IN SEARCH OF MY SENSES 追隨感官 1.6

埃及古詩：亡靈起身，歌唱太陽

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漢賦與散文詩關係 I

漢賦與散文詩關係 II

Comment by moooi on August 6, 2021 at 5:31pm

阿九譯·古埃及詩歌《亡靈書》
1亡靈起身，歌唱太陽

讃美你，啊拉，向著你驚人的上升！

你上升，照耀，令諸天向一旁滾動。

你是眾神之王，萬物之主，

我們自你而來，因你而成神聖。

 

你的祭司黎明出迎，以歡笑洗心；

神聖的風帶著音樂，吹過你黃金的琴弦。

在日落時分，他們擁抱你，猶如每一片雲

自你的翅膀上，閃現著天邊反照的顏色。

 

你行過了天頂，你的心喜悅；

你的清晨和黃昏之舟都遇上好風；

在你面前，瑪特高舉她決定命運的羽毛，

阿努的殿堂因你的名而喧囂。

 

啊你完善之神，永恒之神，唯一之神！

與上升的太陽一同飛翔的偉大的鷹！

在青翠的無花果樹上，你永遠年輕的形象

閃爍著掠過天國的河心。

 

你的光照亮每一張臉，卻無人知曉。

千年萬年，你是新的生命熱切的根源。

時間在你的腳下卷起塵土，而你永遠不變。

時間的創造者，你已超越了一切時間。

 

你通過了那扇黑夜的背後閉起的門，

使愁苦中躺臥的靈魂歡喜雀躍。

語言的真實，心的寧靜，起來啜飲你的光明，

因你是昨日，今日，也是明天。

 

讃美你，拉，使生命從昏睡中蘇醒！

你上升，照耀，顯示你光輝的形象，

千萬年過去了，我們不能一一清數，

千萬年將到來，你光照萬年！

Comment by moooi on August 5, 2021 at 8:56pm

2他向奧西里斯，那永恒之主唱一篇禮贊

 

光榮歸於奧西里斯，永無窮盡的王子，

他通過了億萬年而直入永恒，

以南方和北方為他的冠冕，他是眾神與人的主人，

攜帶寬厚與威力的手杖和鞭子。

 

啊王中之王，王子中的王子，主人中的主人，

大地重又回春，由於你的熱情；

昔日和將來作你的隨從，你將他們率領，

你的心滿足地安息在隱密的群山之巔。

 

你的身體發光，你的頭就是藍天。

土耳其玉的顏色在你蒞臨之地的四野發光。

你的軀體廣被，你的容顏煥發，

猶如今後世界的田野和溪谷。

 

請允許我的精神在地上堅守，在永恒中凱旋。

允許我順風航過你的國土。

允許我插翅騰飛，像那鳳凰。

允許我在眾神的塔門邊得到寬宏的迎迓。

 

在凜冽之屋中，勝利者，請授我以食物，

那些在死亡中與你同升的祝福的食品，

並且讓我在那有陽光的田野上

播種和收獲大麥和小麥，

在幸福的草原上有一個家。

Comment by moooi on August 4, 2021 at 10:00pm

3他請求神的赦免

你摧毀了時間的騰飛的翅膀，

你，生命中神秘的居留者，

我所說的一切話語的保護者，

正為我，你的兒子，感到羞愧；

你的心充滿了愁苦與羞赧，

因為我的罪孽，在世間十分嚴重，

我的邪惡與違逆是如此囂張。

啊，請與我和解，和解！

毀掉那隱現與我們之間的柵欄！

讓我的一切罪孽洗凈，而且

無知地俯伏在你的左右。

是的，請去掉我的所有的邪惡，

並放棄你充滿心頭的羞恥，

使你和我在今後的時間里融化堅冰。

Comment by moooi on August 3, 2021 at 10:17pm

4他堅持他的雷同的記憶

在那巨大的屋子里，在那火的居室，

在那計算全部年數的黑夜，

在那細數歲月的黑夜，

請將我的名字歸還於我。

 

當東方的天階上的守望者

讓我安靜地坐在他的身邊，

當眾神一一報出自己的身份，

讓我也記起我昔日的名字！

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