所謂"詩家語"，即為"詩性語言"，乃詩家用含蓄、形象、跳躍、誇張、凝練、音樂性的語言表達自己主觀情志之詩語。

《詩人玉屑》卷六里，提到王安石 "詩家語"的概念。周振甫先生在《詩詞例話》中，也為我們作了較為詳細的闡述：詩（這裡指格律詩）的用語，有時和散文以及其他文體不一樣，要受到字數、韻律、立意等之限制，不能像散文小說那樣自由表達。如我們用"非詩性思維"去欣賞或者創作詩歌，就不能正確理解作品原意，就不能創造出好的詩作來。

詩家語有幾個顯著特性：含蓄婉轉；用語形象；字句凝練；語言跳躍 ；藝術誇張；和聲律協美等幾個主要特徵。總起來講就是具有詩性和音樂性。"詩家語"概念的提出，使得詩歌在整體表達上，體現出了它獨特之詩性和音樂性。

一、含蓄婉轉

清·袁牧說："詩文貴曲"。詩心亦貴曲也, 曲如流水。"詩家語"在表達上具有含蓄婉轉之特點，常用比喻，影射，曲喻，反說，陪襯，諷刺，用典，比興等手法。用意含蓄而曲折、蘊藉而委婉，說有限語留無限想像空間，這正如中國書畫中"留白"一樣。如： 

韓翃·寒食

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

古代在寒食節有禁火之習俗，韓詩中"輕煙散入五侯家"，以清明日皇帝賜火給親近臣子來借喻皇帝寵幸太監，重權被太監等掌控，終至亡國；本詩採用《春秋》筆法，頗具諷刺意味，用意曲折含蓄。這裡含蓄和諷刺、影射相結合。但含蓄不同於隱晦。詩里意思，看了自然懂得是含蓄；看不懂，是隱晦、是隔。故但凡用典，不隔為佳。這是後話。再如：

林升·題臨安邸

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。

乍看乃江南山水樓颱風光風情之作，細讀有弦外幽意。汴州乃北宋京城，時已淪陷，南宋小朝廷偏安江南，縱情歌舞，追逐聲色，毫無恢復中原之意，詩人寄無限憂思嘲諷於詩中，細品之則耐人尋味，充分體現出詩之婉轉含蓄之特點。 

二 、 形象用語

詩家語常常"以形象語"言為特徵。詩家之情志和詩之境界，往往藉助於"物象"並通過形象語言表達出來，常常詩中有畫，詩畫相生而意味無限。物象的選取要集中、不雜亂堆砌，要與所達之意境吻合：如：

桃花溪·張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

詩中物象豐富：野煙、飛橋、石磯、水畔、 漁船、桃花、流水…行文曲折動人：28字勾畫點染出一幅美麗的《春水桃花》畫軸。 首句著一"隔"字，使飛橋和野煙交相點染，互相映襯，創造出一種朦朧之美境，實在"隔"而非隔也。次句著一"問"字，將詩人置入畫圖之中，表達詩人對世外桃源嚮往之急切心情。 

此詩用語形象，構思婉曲，情趣幽遠，畫意甚濃，詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，動靜相諧，不斷地變換角度，展現景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。詩中之桃花溪，雖不定是陶淵明筆下《桃花源記》中之桃花溪，但卻暗用其意。也體現了詩之含蓄婉轉之特點。

關於詩之形象語言以及形象思維，馮澤堯先生之《詩性思維與詩詞創作》和夏葉蒼先生之《物象·意象·意境》都談得很詳細。此處不再作詳解。 

另外，"詩家語"也不排除適當的理性用語，但這種理非自然科學之理，而是哲理和情理，我們不能一味用科學的眼光去解讀、創作、去衡量詩家語言，那是科學論文了，不是詩歌了。形象語言有時常常和議論、理趣相互結合，有的甚至基本通篇議論，如杜甫的：《詠懷古蹟其五》此詩除第四句用比喻外餘者基本句句議論：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。 

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。 

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。 

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

可見，詩中適當的議論用語、理性用語也是極好的。