Comment

Comment by Momogun 詩男 on September 26, 2024 at 12:30am

愛墾APP：婆羅洲心靈

為婆羅洲（Borneo）的「心靈之聲」（Voices of the Soul）式非營利組織提出一個適合當地鄉土的可行建議，可以結合婆羅洲的文化、自然環境和社區需求，以下是一個具體的思路：

項目名稱：婆羅洲心靈之聲（Voices of Borneo's Soul）

通過音樂、口述歷史和自然音景（soundscapes）的采集與創作，幫助婆羅洲當地社區，特別是原住民，表達他們的文化記憶、生活智慧和環境保護的願景，促進心理健康和文化傳承。

項目核心元素

音樂與口述傳統

采集傳統音樂：記錄和保存婆羅洲原住民的傳統音樂和歌謠。這些音樂不僅僅是藝術形式，還是文化和情感的載體，通過音樂表達社區的歷史、信仰和生活哲學。

口述歷史：收集社區長者的口述歷史，特別是關於自然、社區傳統和個人生活經歷的故事。通過這些口述內容，幫助年輕一代和外部世界更好地理解婆羅洲的文化根源。

自然音景創作

環境音采集：錄制婆羅洲獨特的自然聲音，如熱帶雨林的鳥鳴、河流的流水聲和風的聲音。這些聲音能夠喚起觀眾對婆羅洲環境的聯想，並傳遞一種與自然共生的心靈體驗。

音景敘事：將自然音景與口述歷史和音樂結合，創造出沉浸式的音景敘事作品。這些作品可以成為冥想、放松或教育的工具，幫助人們通過聲音連接自然和文化。

心理健康支持

音樂療法：利用傳統音樂和自然音景進行音樂療法，為社區提供心理健康支持。通過團體音樂活動和冥想引導，幫助參與者表達情感、減輕壓力和增強社區凝聚力。

故事分享：鼓勵社區成員特別是年輕人通過講述個人故事或創作歌曲來表達內心的感受和挑戰，從而增強自我認同和心理韌性。

文化傳承與教育

文化工作坊：在當地社區舉辦文化工作坊，教授傳統音樂、樂器制作和口述歷史，幫助年輕一代繼承和發揚婆羅洲的文化遺產。

多媒體傳播：制作紀錄片、播客和音樂專輯，將婆羅洲的聲音和故事傳播到更廣泛的受眾，增加外界對婆羅洲文化和環境保護的關注。

社區參與與合作

社區合作：與當地的文化和環境保護組織合作，共同設計和實施項目，確保項目符合社區的需求和價值觀。

參與式內容創作：鼓勵社區成員積極參與內容創作，通過他們的聲音和視角，使項目更具真實性和影響力。

「婆羅洲心靈之聲」項目通過音樂、口述歷史和自然音景的結合，能夠在文化傳承、心理健康和環境保護之間架起橋梁。這一項目不僅幫助婆羅洲的社區表達和保存他們的文化和情感，還能夠通過獨特的聲音藝術形式吸引全球的關注和支持。

Comment by Momogun 詩男 on September 25, 2024 at 9:34pm

愛墾APP: 婆羅洲的聲音（Voices of Borneo）

愛墾網倡議婆羅洲（Borneo）鄉土的「心靈之聲」（Voices of the Soul）非營利組織，以下建議嘗試結合當地的文化特色和「詩性智慧」理念：

「婆羅洲的聲音」（Voices of Borneo）項目

目標: 記錄和傳播婆羅洲各個族群的傳統故事、音樂和儀式，以保護和推廣當地的文化遺產。
 
采集傳統音樂和口述歷史: 制作高質量的紀錄片和音頻檔案，采訪當地長者和文化傳承者，記錄他們的故事和音樂。

創建互動式數字平台: 通過社交媒體和專門的網站發布這些內容，允許全球觀眾與婆羅洲的文化進行互動。

組織線上和線下展覽: 展示這些文化作品，舉辦講座和研討會，讓觀眾深入了解婆羅洲的多樣文化和傳統智慧。

「自然的靈魂」（Soul of Nature）項目

目標: 通過探索婆羅洲豐富的自然環境和生態，傳遞自然與人類心靈的聯系，提升環保意識。
 
生態故事講述: 記錄和分享當地土著居民對自然環境的理解和故事，展示他們如何與自然和諧共處。

生態藝術創作: 邀請當地藝術家創作與自然相關的藝術作品，結合自然素材和傳統工藝，展現生態和心靈的聯系。

環保教育活動: 在學校和社區舉辦環保教育活動，推廣可持續發展的理念，並通過藝術和故事傳遞環保的信息。

「心靈療愈之旅」（Soul Healing Journeys）項目

目標: 提供心理療愈和精神支持，通過傳統和現代方法幫助當地社區應對生活挑戰。

傳統療愈實踐: 邀請經驗豐富的傳統療愈師，教授和傳承傳統療愈技藝，如草藥治療、冥想和儀式。

心理健康支持: 提供心理輔導服務，並結合當地的文化背景設計適合的心理療愈方案。

組織體驗式活動: 舉辦體驗活動，如森林療愈和心靈冥想，讓參與者通過與自然的互動獲得內心的平靜。

「鄉土藝術復興」（Revival of Indigenous Arts）項目

目標: 復興和推廣婆羅洲傳統藝術形式，支持當地藝術家的創作和發展。

藝術家支持計劃: 提供資助和資源支持當地藝術家，鼓勵他們創作和展示傳統藝術作品。

藝術工作坊和展覽: 定期舉辦工作坊和展覽，展示傳統藝術形式，並組織觀眾與藝術家互動。

數字化藝術資源: 創建數字化平台，記錄和展示傳統藝術的制作過程和作品，向全球觀眾推廣婆羅洲的藝術遺產。

Comment by Momogun 詩男 on September 25, 2024 at 9:34pm

「文化交流與學習中心」（Cultural Exchange and Learning Hub）項目

目標: 促進婆羅洲不同族群之間的文化交流，增進彼此的理解和合作。
 
文化交流活動: 組織跨文化交流活動，如節慶慶典、傳統工藝展覽和文化交流工作坊。

學習和培訓項目: 開設關於婆羅洲多樣文化的學習課程，邀請專家和文化傳承者進行講座和培訓。

社區合作: 與當地社區合作，共同策劃和舉辦文化活動，提升社區的凝聚力和文化認同感。

這些建議旨在通過結合婆羅洲的自然與文化特色，創建與當地社區深度關聯的「心靈之聲」項目，幫助保護和傳承地方文化，同時提升心理健康和環保意識。

延續閱讀：

心靈：意識擴展·個體覺醒 新文創就是詩性文創   德勒茲「平面」vs文創  “場所”拓撲學 

地方產學合作（ELP）計劃    情動地方文創   段義孚的「地方感」 詩性鄉愁呼喚型造物 

情感地理學  

Comment by Momogun 詩男 on June 20, 2024 at 6:14pm

四川白馬“花田小白”通靈巫術藝術

IP授權是藝術介入鄉村文創的營造核心和關鍵行動。藝術介入視野下的IP特指文創IP，是知識產權(Intellectual Property)的立體開發和授權運營。文創IP不同於文化IP(Intangible Property)，也不同於法律IP(或IPR，Intellectual Property Rights)，但又與後兩個概念息息相關。文化IP特指一個國家和民族有影響力、知名度的無形資產，具有明確的價值觀、鮮明的形象和動人的故事等特征，文創IP也具有這樣的特征。

法律IP是一種現代法律術語，包括專利、商標和版權(著作權)，是一種智力財產得到法律保護的私人權力。文創IP必須以法律IP為基礎，以確權的內容和明確的主體為開發前提。因此，文創IP是以法律IP為權利基礎，以文化IP為權利內涵，包括了價值觀(世界觀)、故事性、形象化、多元演繹和商業授權等內涵。

結合韓國國立安東大學金時範教授在IP授權的理論與實踐，可以得出一套IP授權評估量表，包括五個一級維度、十一個二級指標：核心的世界觀/價值觀維度，包含象征性(Symbol)指標；鮮明的形象性維度，包含品牌(Brand)、唯一性(Unique)、識別性(Image)指標；感人的故事性維度，包括故事元素(Story)、認同性(Identity)、知識性(Knowledge)指標；多元演繹維度，包括適用方法(Manual)、媒體平臺(Media)指標；商業變現維度，包括狂熱的愛好者(Mania)、特定的市場(Market)指標。藝術介入鄉村文創的第二項行動策略就是對文創IP授權評估量表的靈活運用。

在四川白馬花田開展藝術鄉創的實踐中，北京大學鄉創團隊為白馬花田設計了「花田小白」的IP形象，形象呆萌有趣，結合了巴文化的巫術傳統和土家族的通靈信仰，賦予這個「二次元」形象以新村民的人格化特征，作為白馬花田的守護精靈，能守護人的夢境。（見：向勇·新發展階段鄉村文創的價值邏輯、行動框架和路徑選擇 （4）。（2022 年 01 期 藝術學理論）

Comment by Momogun 詩男 on June 1, 2024 at 11:31pm

王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結

註：王鶴鳴，研究員。國家「十五」社會科學基金項目《中國家譜總錄》主編。上海圖書館原黨委書記、歷史文獻研究所所長。1992年起享受國務院特殊津貼。主編《中國譜牒研究》、《中華譜牒研究》、《上海圖書館藏家譜提要》、《解凍家譜文化》等多部家譜專著。

中華兒女、炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結：我從哪裡來？我的根在哪裡？要回答這個問題，只有依據一種特殊的歷史文獻，這就是家譜。

家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、房譜世譜等，是同宗共祖的男姓血親集團，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍，內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風俗人情等。其中最重要的世系圖錄，即記載始祖名錄，這是確認是否是家譜的重要標志。

一、家譜種類與沿革

中國古代家譜不僅名目眾多，而且種類豐富多彩，根據家譜傳承、記載方式不同，可分為結繩家譜、口述家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜、書本家譜等。此外，還有塔譜、布譜等。

三千多年來，我國家譜的內容、體例和功能，經歷了不斷豐富逐步發展的過程。大體可分為以下幾個階段：

先秦：家譜萌芽。甲骨、金文中已有家族世系的記載，已具備了家譜的基本要素，但較簡單。周代的《世本》，記載了遠古黃帝至春秋時期諸侯大夫的氏族、世系、遷居、名號等，是中國家譜的開山之作。

漢代魏晉南北朝：家譜興盛，已出現譜牒之名。尤在南北朝，門閥勢力極度膨脹，官之升遷，只辨姓氏高下，不考人才優劣，於是「有司選舉，必稽譜牒」。國家設譜局，出現審查機構，並出現譜學專家。

唐代：家譜發展，修譜繼續為官府壟斷。唐太宗李世民，為了打擊門閥勢力，提高李氏皇族地位，專門組織官員編纂《氏族志》，計293姓，1651家，分成9等，李氏一等，外戚二等，原來顯赫的家族，列為三等。武則天掌權時，又組織人編《姓氏錄》，將武姓列為一等，再次打擊舊有的士族勢力。

宋代：轉折時期。家譜功能由「別選舉，定婚姻，明貴賤」的社會政治功能，變為「尊祖，敬宗，收族」的倫理道德功能；編修方式由官修發展為私修；內容更加豐富；體例因歐陽修編《歐陽氏譜圖》、蘇洵編《蘇氏族譜》，創立新體例，人稱歐蘇體，成為後世修譜的基本體例格局，為家譜進一步發展、普及，奠定了重要基礎。

明、清以及民國時代：家譜普及，私修家譜蔚然成風。清代康熙、雍正號召修家譜。家譜普及，浙、蘇、皖、贛、湘等地，家家修、族族修，有的續修二十余次（一般30年一修）。少數民族也仿效修譜。修譜成全民性的一項文化活動。

近50年：續修新譜。在海峽兩岸，台灣、福建等省較為突出，各省市均有。台灣近50年來，新修家譜約有六七千種。台灣2200余萬人，絕大多數來自大陸，近50年遭人為隔離，他們以修譜表達心向大陸回歸祖國的心願。福建新譜有數千種，其他省也有。福建新譜不少是海峽兩岸同一家族共同編修的。大陸修新譜已嘗試用新的觀點、資料、體例、方法來續修。這是群眾中自發興起的修譜活動。有利於弘揚中華歷史文化，有利於增強民族凝聚力、向心力，有利於和平統一大業的完成。

二、家譜內容

明清以來家譜，內容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內容有多寡，但完整的家譜，大致包含以下內容：

（1）譜名：為明血統，防亂宗，譜名一般包含裡籍，如《韶山毛氏族譜》、《鎮海橫河堰包氏宗譜》（包玉剛），有的還加編修時間、次數，如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等。

（2）譜序：內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫，如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化。如民國時有些譜凡例規定女子也入譜。（原載：搜狐 2020-07-23 ）

Comment by Momogun 詩男 on May 31, 2024 at 3:47pm

（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語，諸如「秉性忠直」，「忠懸日月」等。

（5）恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的敕書、賜匾、賜碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過，各支派遠近關系等。

（7）族規家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，內容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。

（8）祠堂：記載祠堂建築圖案，修建經過、規模、地理位置，祠堂內祖先牌位排列次序。

（9）世系、世傳：記載始祖至撰修該譜時本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質的內容，往往佔到一部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據。

（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節婦的主要事跡。

（11）族產：家族集體財產，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋等數量、位置以及管理辦法。

（12）契約：登載與族產有關的契據、文約，宗族內部關於承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰裡糾紛等文據。

（13）墳墓：包括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便於後人祭祖掃墓，「不忘祖先」。

（14）藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。

（15）字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語。

（16）領譜字號：家譜嚴禁公開，內部發行，印數按家族房數決定，多餘一二部存放祠堂。各房領家譜則按譜號領取，如「天地玄黃，宇宙洪荒……」，並有記錄，到時檢查。

從上述內容看出，家譜具有以下特點：記載范圍的宗族性，系本族人的事跡，本族人撰寫；記載內容的廣泛性，實是本家族的一部百科全書；記載體例的多樣性，史、圖、表、志、傳，兼容並蓄。

三、家譜的價值

歷史上，家譜的編撰方式分為兩個時期，功能作用不一：宋以前主要官修，主要是政治功能，修譜主要為世家大族、朝廷用人服務；宋以後主要是私修，修譜主要是道德功能，凝聚家族，維護族權，為宗族睦族服務。當今時代，家譜作為歷史文獻，有多方面的價值。

開發家譜資源有以下幾方面價值：

首先是文物價值。存世的中國家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分，其中不少屬於珍本，現存最早的《仙源類譜》，系宋代內府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是鈔本，都具有文物的價值。據《中國古籍善本書目》統計，列為該書善本的家譜就有635種，實際上遠遠超過此數字，這些家譜均屬國家級文物。

其次是資料價值。著名史學家梁啟超指出：「欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均壽數，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產生比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無數問題，恐除族譜家譜外，更無他途可以得資料。」數量可觀的家譜，不僅對家族制度、婚姻制度、人口興替等研究有著不可替代的資料價值，即對歷史學、民俗學、社會學、經濟學、教育學等都能提供許多重要資料。如對稱雄一世的徽商研究，其中不少有價值的資料即源於皖南徽商家譜。

再次，家譜具有教化功能。家譜中一般都載有「家訓」、「族規」、「家法」之類內容，其中固然有不少封建思想，但如敬長老、孝父母、尊師長、崇儉朴、戒奢侈、禁賭博等倫理規范，以及家譜中記載的很多志士仁人憂國憂民的愛國主義精神、自強不息的奮斗精神、追求真理的奉獻精神等，對促進現代文明建設也有積極作用。傳統倫理與現代文明是辨證的統一，現代文明建設必須以傳統文化為基礎。傳統文化也只有被賦予新的時代精神才會有生命力。家譜中反映出來的優秀傳統倫理，實際上是中華民族幾千年來奮斗的結晶，它曾經對凝聚中華民族發揮過巨大的作用，對促進當代文明建設也必將起重要的激勵作用。

最後是尋根價值。家譜淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內容，這是當代人尋根問祖的重要資料，而且只有家譜才能提供這些資料。上海圖書館家譜閱覽室自1996年底對外開放以來，接待了海內外的數萬名讀者，其中不少都是為尋根問祖來查詢家譜的。當他們從家譜中查到自己的祖先時，其興奮之情真是難以形容。中華民族有著強大的凝聚力和向心力，通過家譜尋根問祖，對於增強海內外華人的凝聚力和向心力，進而促進祖國統一大業的完成有著重要的意義。

（原題：王鹤鸣·從家譜看炎黃子孫的尋根情結；原載：搜狐 2020-07-23 ；註：王鶴鳴，研究員。國家「十五」社會科學基金項目《中國家譜總錄》主編。上海圖書館原黨委書記、歷史文獻研究所所長。1992年起享受國務院特殊津貼。主編《中國譜牒研究》、《中華譜牒研究》、《上海圖書館藏家譜提要》、《解凍家譜文化》等多部家譜專著。

Comment by Momogun 詩男 on March 11, 2024 at 7:00am

Buy Back the Past

Nobody is rich enough to buy back the past. (Oscar Wilde)

However, everyone can reflect on and reinterpret the past, realizing they are experiencing meaningful moments in their lives and acknowledging their fortune. To me, it's called blessing. [Dr Tan Beng Huat 11.03.24]

Unveil the timeless wisdom of Oscar Wilde's words, yet dare to forge your own profound insights. Embrace the transformative force of cultural creativity. [Dr Tan Beng Huat 11.3.2024]

Comment by Momogun 詩男 on March 10, 2024 at 11:21am

美國國務卿布林肯：叢林法則

上個月，美國國務卿布林肯一句話備受側目。場景是德國的慕尼黑安全會議，他說：「在國際體系中，如果你不坐在餐桌上，你就得上菜單去。」赤裸、粗暴的這番話，在看似溫文儒雅的布林肯嘴中吐出，大概讓很多人瞠目結舌。

沒人敢去譴責他，因為再不濟，美國就坐在餐桌上，誰若敢招惹老美，那就可能真上了菜單。但這話畢竟引發國際社會的高度關注，對於此話的解讀也此起彼落。被美國視為唯一競爭對手的中國，反應尤其值得關注。

《環球時報》就發了一篇「社評」嚴肅以對。評論說，此話就等於中文的「不為刀俎即為魚肉」，並諷道，其「所揭露的弱肉強食世界觀，透著森森的冷酷和寒意」。其意是，中國既不操此觀，也不認同。果然，外交部部長助理華春瑩隔天就拿出同時出席慕安會的王毅「雙贏論」進行對比，一邊是「餐桌菜單論」，一邊是「多輸不是理性的選擇，共贏才是人類的未來」的「雙贏論」，然後問，你要選擇哪個？

布林肯此言所以引發注目，是因過去美國從來都用十分瑰美的憧憬，將人們帶入一個烏托邦似的夢境。在那裡，人類彷彿可藉由民主、自由與人權的崇高價值，打造出沒有爭端、不再恃強凌弱，公義與憐憫成了唯一尺繩的人間樂園。現在，美國竟突然不唱此調，反而哼起叢林法則的殺戮旋律，全球一時適應不了，在所難免。

美國絕非一夕變臉，將近半年以來，美國每天提供武器資助以色列在加薩走廊狂轟濫炸，又在聯合國安理會上屢次一票否決停火決議，這一真實本質理應早已被看得十分清澈。

但在言語上作出一番赤裸告白，意義仍然不同凡響。它既涉及美國戰略與地緣思維的轉變，也源自美國國勢的衰落，兩者彼此交互作用。民主黨主政一貫奉行自由主義外交政策，但兩年前俄烏戰爭打響，拜登打造的民主抗俄聯盟鏖戰兩年後卻逐漸居於下風，遭致包括米爾斯海默在內的現實主義學者強烈批判；而所以如此，則又與美國債台高築、勢衰力微，息息相關。

川普這樣孤立主義色彩濃厚的總統所以能夠捲土重來，還儼然即將再度入主白宮，就反映了這一自由主義價值外交思維已經陷入失敗的事實。布林肯此說無論有意識或無意識，都是美國價值外交面臨崩解，不得不急速向現實主義轉身的一個風向標。「餐桌論」不再講究絲毫價值，只論利害，甚至還語帶威脅。他事實上是在警告恐已離心離德的盟邦，若敢琵琶別抱，就要將它送入火爐中煎炸。

已故政治學者山謬˙亨廷頓早就說過，「西方贏得世界不是因為其思想、價值觀或宗教上的優秀，而是因為它在採取組織暴力上的厲害」，只是「西方人常常忘記這個事實」。現在，布林肯不過是從自我吹噓太久的價值迷湯中甦醒過來罷了。

但看到這句話最該心驚的應該是民進黨。蔡英文最愛提跟美國「理念相近」，賴清德更以為有朝可以「走進白宮」，然而連斯文的布林肯都已扯下遮羞布，誰還管啥「理念」或價值？對於美國，必要時賣了台灣都沒有心理障礙。重點在於，亨廷頓沒活著看到美國組織暴力的衰朽，而民進黨老愛挑弄北京，更忘了在西太平洋，組織暴力「最厲害」的並不是美國！（原題：兩岸觀策／布林肯「餐桌菜單論」民進黨最該心驚；2024-03-03 聯合報／ 記者黃國樑）

Comment by Momogun 詩男 on March 2, 2024 at 6:06pm

新質生產力：2024年中國絲路考量方向

就業、收入、住房、教育、醫療……民生話題熱度最高。

關切點：直面百姓急難愁盼。

大力發展普惠托育服務體系，大力發展銀髮經濟；部署就業、社保、醫療、教育、消費一系列民生工作任務。

新形勢下，兜住、兜准、兜牢民生底線的頂層設計不斷優化，如何充分研究部署落地落實的細節，增強政策操作性令人期待。

兜准、兜牢民生底線實際上給治理體系提出了更精細化的要求。

供需匹配仍是穩就業需要直面的問題，不同就業群體都在期待更多有針對性的就業支持政策盡快落地落實。

各方對教育、醫療、住房、文化服務等領域的改革舉措關注重點在於「提質」與「均衡」。

突破點：以改革激發活力開拓空間。

不少民生領域改革正處於「深水區」，要啃「硬骨頭」。同時，改善民生不能脫離實際，要堅持盡力而為，量力而行。這種「進」與「穩」的把握，對治理能力和治理體系要求越來越高。

解決群眾急難愁盼，回應社會關切，就是改革和創新的發力點。

全力瞄准民生難點發力、創新：推進教育現代化，增加學位，均衡教育資源。

處理好民生問題，能夠改善預期，為經濟良性循環提供更有力的支撐。

解決好就業問題的根本出路還是在高質量發展。增加投資項目、為民營企業發展提供更好的環境、大力發展服務業等，都為實現就業優先目標提供新機會。

高質量發展的最終目的是增強民生福祉。當前有效需求不足；促進民生和消費的財政擴張能夠發揮社會保障功能，調節收入分配，在扶持低收入群體的同時促進消費需求。

保障性住房建設既是改善民生、補短板的重要舉措，又是宏觀經濟和民生實際聯動的議題，各方期待在這種聯動裡發掘更多經濟增長點。獲得感、幸福感、安全感有新提升。

創新是引領發展的第一動力。「新質生產力」成為各級部署經濟工作的關鍵詞；積極建言獻策的熱點。

「新」主要體現在新勞動力、新勞動對象、新勞動工具和新型基礎設施等四個維度。

如果說高質量發展是一場「登山賽」，新質生產力則是當之無愧的「制高點」，離不開科技創新這一核心要素。以科技創新引領現代化產業體系建設為重點任務之首。

創新引領，加快實現高水平科技自立自強。

2024伊始，中國極地研究中心的南極秦嶺站正式開站，國產大飛機亮相國際航展，國產首艘大型郵輪完成商業首航……一系列新成果、新產品、新技術展現大國科技創新邁出堅實步伐。

Comment by Momogun 詩男 on March 2, 2024 at 6:03am

創新引領，推進產業智能化、綠色化、融合化。數字經濟、綠色發展等領域頂層設計進一步完善，賦能傳統優勢產業，培育壯大新興產業。

老舊街區實現新建和改造、AI技術融入城市管理，惠民利民富民成為科技創新重要方向，圍繞鄉村振興、生命健康、智慧城市等領域，加強科技成果轉移轉化。

「內需主動力」，一個值得關注的新提法。對內需的定位由之前的「基本動力」提升為「主動力」，凸顯內需對於經濟發展的支撐作用更大，強調內需不但要起到基礎支撐作用，也要起到牽引開拓的作用。

內需，由投資與消費構成，已成為當前拉動經濟「主引擎」。2023年內需對中國經濟增長的貢獻率達111.4%，比上年提高25.3個百分點。激發有潛能的消費，加快釋放消費活力。

2024龍年春節假期，國內旅游出游4.74億人次，較2019年同期增長19%，快遞業日均投遞量比2023年春節假期增長82.1%，春節檔票房突破80億元，創同檔期紀錄。

這個春節回歸的「年味」，折射出中國消費市場活力復蘇，但進一步擴大消費仍需多措並舉。

培育壯大新型消費，也要穩定和擴大傳統消費。同時要著力提升收入和加強保障，完善促進消費的長效機制。

聚焦暢通國民經濟循環，努力打通國內國際兩個市場，為增強內需動力提供支撐。

發揮好內需這個「主動力」，離不開資金支持、就業保障、產業創新等多方面協同發力，將會是財政、貨幣、就業、產業等政策的重要著力點。

向著「牽一發而動全身」的重點領域、「一子落而滿盤活」的關鍵環節再出實招。

堅持「兩個毫不動搖」，深化國資國企改革，提高國企核心競爭力，切實把促進民營經濟發展壯大的各項要求落到實處。

北京深化國家服務業擴大開放綜合示范區建設工作方案、上海自貿試驗區全面對接國際高標准經貿規則的80條措施……近期多個高水平開放政策接連落地。

數字、金融、電信等領域成為新一輪擴大開放重點，以高水平制度型開放推動重點領域深化體制機制改革，正成為新一輪改革開放的主旋律。

只有牽住制度型開放的「牛鼻子」，以高水平對外開放的制度建設推動改革向體制機制的「深水區」「無人區」邁進，才能實現高水平開放與高質量發展在制度層面的高度統一。

聚焦高質量發展，為以硬道理打造出過硬的發展業績凝心聚力！

延續閱讀

地方文化營銷 1.6：新媒體

彭亨與吉蘭丹

一帶一路·札記

海絲路·文化·軟實力

聲音·力量：一個人&一群人

南洋研究

《我的加雅街杜順公主》文創發想

• ‹ Previous
• 1
• 2
• 3
• Next ›
• Page