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Comment by Suan Lab on October 23, 2021 at 8:53am

動畫與徘句的美麗相遇
若是同一作家的文學作品，由不同動畫家各自感受的文學意境，也會轉化成不同動畫意象。例如 2003 年由日本知名偶動畫大師本川喜八郎（Kawamoto Kihachiro）號召了日本和各國的動畫家一共 36 位（有俄國動畫詩人 Youri Norstein、 Bretislav Pojar、 Alexandre Pretrov、川本喜八郎、山村浩二、久理洋二等人 ），為了紀念日本三行徘句大師松尾芭蕉（Matsuo Basho），以其作品《Winter Days》（冬之日）為主題，展現出 36 段動畫與徘句的美麗相遇。

動畫前半部份是許多的動畫家將芭蕉等人的連句分斷創作，並且保留連句特性，即是由不同的動畫家接著前個動畫家的句子繼續創作，每段句子之間必須要有連續性，因此形成了類似蒙太奇的效果，因為同一個句子放在前一個人，或者後一個人的句子中，便會造成不同的文意。不僅文意不同，動畫面貌亦是。不同的動畫家針對每段文字創作，根據自我想像力對這段文字內容做出視覺意象的表現，於是各國動畫家展現其特有的風格，將詩人作品詮釋出各種不一樣的視覺風格，光是各段表現媒材就大不相同，有偶動畫、手繪動畫（有水墨、水彩、油畫等）、平面向量的 flash 動畫等等。這一段跨國之舉，更是證明了跨藝術領域結合能產生出太多驚奇和獨一無二的火花。

人稱「動畫擁有生命的律動」，動畫創作一切從無到有，都是動畫家將對生命的體驗賦予在無生命、虛幻的圖像、物體，讓它們承繼著自己的心靈活出生命力，這個也是動畫特別附有人類情感之處，任何性質的角色，甚至是植物、石頭等等，都可以透過擬人、轉化手法呈現人類各種性格、心境、民族性的投射。

筆者很敬仰的俄國動畫家 Yuri Norshtein 接受訪問時曾說：「我們在現實生活中常會為了事物決定優先順序，但我希望大家不要以這種觀念來思考你的生活。雖然有形的東西的確很重要，但對於無形以及只能憑感覺掌握的東西也必須珍惜。」

詩的形象思維便是將此種不易捕捉的抽象、無形體的情思轉化成有形的具體事物，透過具體事物才能夠令讀者閱讀，而後體會那無形之情，完成此傳遞過程。因此，對創作者而言，若企圖要對事物做一番新詮釋和排列組合， 並且將這種新感受傳遞出去，擁有一顆詩心是極為重要之事。而動畫家的心靈若是敏感，對生命的體悟若是不凡，那投射在作品的能量就很可觀。靈活心靈需要不斷的練習，動畫最需要想像力、創造力，這點便可與詩看齊。

因此筆者認為若是動畫家能擁有一顆詩心，則作品自然會有一股新意，詩意也會隨其湧現。對於日漸壯大的動畫創作領域來說，不僅技術上尋求突破，同時也應該在心靈思考上找新的角度。（詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討，康台生 鄭宜芳，2007，台灣師範大學）

Comment by Suan Lab on September 17, 2021 at 10:54am

以前動畫給人的印象只是電視卡通和動畫長片，大多是娛樂和兒童教育的功能，甚少機會接觸到動畫藝術性的一面，對其他非主流動畫類型也無管道認識。數位時代來臨，電腦設備普及和軟體技術發達，圖像取得和製作途徑都很方便，讓許多有心人投入動畫創作，社會大眾透過網路平台也能看到許多非主流動畫的影像和相關資源。另一方面，動畫這個名詞卻也因為網路發達，有另外一種更廣泛的含義，幾乎只要帶點動態效果的視覺性符號（包括文字、圖像） 都可以被冠上「動畫」這個名稱，最明顯的例子便是網頁動畫（flash、GIF 檔）、網路廣告和 MSN Messenger 的表情符號等等，顯現出人類使用動態圖像、影像傳達意念的慾望越來越普遍和主動。

人類視覺已經高度接受動態影像媒體，動畫產業的工作行情如今正水漲船高，各國家極力培育大批人才投入市場，動畫不再是少數人默默從事的手工業， 它包含有無限創意，也蘊含無限商機。然而，當代的媒體影像氾濫，雖然動畫內容有高度自由，但是量產的結果，勢必容易造成藝術性的喪失。一個網頁上的動畫，和一部獨立製作的動畫，這文字底下的差異正是動畫能身為一種藝術的原因，因為後者的「動畫」不只有俏皮可愛的幽默外表，它原本的面貌是視覺藝術，是獨特的藝術形式，也是跨媒體的大整合，因為它包含了電影、文學、音樂、舞蹈、戲劇。

筆者認為 21 世紀高科技時代的技術進步，對動畫發展更是如虎添翼，能幫助動畫發揮出卓越的魅力，但是大眾也必須認識到動畫藝術性的一面。因此， 身為一個動畫創作者應該期許自己用最真摯的情感來創作，並且多方面充實創作內容，才能使作品創造出更多的社會價值與善的回饋。

創作者從事藝術活動的創作動機主要在於表達自己內心的情感，也是「心境」。然而這種抽象的情思難以言喻，遂藉由各種藝術形式和技巧傳達出來。動畫是影像藝術，大致可以藉由三種面向來傳達心境：（一）直接和具象表述某種心境：這也是最常見的表現方式，利用具有劇情的敘事手法、角色表演和表情，例如卡通人物的表情生動、哭笑鮮明；（二）間接和具象的暗示某種心境：利用象徵手法，例如窗外的一場暴風雨暗指窗內主角的內心恐懼；（三） 間接和抽象傳達某種心境：利用繪畫抽象表現、視覺元素設計等，這也是動畫最迷人、特別之處。例如：紅色的色塊照著行進節奏律動來代表熱情。

然而，美感是作爲藝術美的要求，貴在含蓄，忌直露。以詩為例，詩人作詩旨在言志，但表達志的文字本身是抽象的，因此詩人運用聯想的具象物形成意象群來象徵抽象的情思。例如元曲四大家馬致遠的《天淨沙﹒秋思》：「枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」其中運用一連串景象描繪，雖未明白言及思家之情，但是讀者卻能從具體景物感受到那愁長萬斷的鄉愁，這便是運用了前述所提到的第二種手法。

筆者認為，動畫若是活用詩語言的特質，則能加強運用第二種象徵手法， 產生許多驚奇的聯想和意象，結合第三種繪畫獨有的抽象表現，則可以作為一種表達人類心境的實驗作品。（詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討，康台生 鄭宜芳，2007，台灣師範大學）

Comment by Suan Lab on August 24, 2021 at 10:30pm

直叙·暗示·抽象傳達

創作者從事藝術活動的創作動機，主要在於表達自己內心的情感，也是“心境”。然而這種抽象的情思難以言喻，遂藉由各種藝術形式和技巧傳達出來。動畫是影像藝術，大致可以藉由三種面向來傳達心境：

（一）直接和具象表述某種心境：這也是最常見的表現方式，利用具有劇情的敘事手法、角色表演和表情，例如卡通人物的表情生動、哭笑鮮明；

（二）間接和具象的暗示某種心境：利用象徵手法，例如窗外的一場暴風雨暗指窗內主角的內心恐懼；

（三） 間接和抽象傳達某種心境：利用繪畫抽象表現、視覺元素設計等，這也是動畫最迷人、特別之處。例如：紅色的色塊照著行進節奏律動來代表熱情。 

然而，美感是作爲藝術美的要求，貴在含蓄，忌直露。以詩為例，詩人作詩旨在言志，但表達志的文字本身是抽象的，因此詩人運用聯想的具象物形成意象群來象徵抽象的情思。

例如元曲四大家馬致遠的《天淨沙﹒秋思》：


枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

其中運用一連串景象描繪，雖未明白言及思家之情，但是讀者卻能從具體景物感受到那愁長萬斷的鄉愁，這便是運用了前述所提到的第二種手法。 

筆者認為，動畫若是活用詩語言的特質，則能加強運用第二種象徵手法， 產生許多驚奇的聯想和意象，結合第三種繪畫獨有的抽象表現，則可以作為一種表達人類心境的實驗作品。 

歸納本研究企圖達到的目的有以下幾點：

（一）釐清動畫和電影之間的差異，並尋找動畫和繪畫之間的關連，歸納出動畫應如何提升藝術性，並朝此方向努力。 

（二）了解詩語言的特質、詩的結構，嘗試在動畫劇本創作過程中，針對人類抽象心境的表現部分，利用詩的形象思維過程，將抽象轉為具象的意象聯想， 豐厚動畫本身的內容和表現面向。 

（三） 分析詩與影像結合產生的特質，並將這些特質於動畫藝術中一一檢視， 找出動畫與詩的相關之處，以及動畫如何表現出詩的特質。再將此結果實踐於創作當中。 

（四） 利用動畫表現心境的三種手法：動畫本身的故事性、具象和抽象的視覺象徵，以影像表現將人類心境視覺化，利用手繪動畫強烈的繪畫性，和實驗動畫媒材的自由度，構成一部有趣又富有深度的實驗動畫，並且成功塑造個人整體的視覺風格。 

（五） 終末探討透過在創作中實際操作詩和動畫兩種不同類型的創作形式，實驗將兩者結合之後，動畫作品的性格會不會因詩元素的加入，是否會產生更突出的特質？是否可對動畫領域提出另外一種詩意風格和新鮮的創作方式？

（詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討，康臺生 鄭宜芳，2007，臺灣師範大學）

美國動畫產業202崩了？

(愛懇編註：美國動畫市場2019年最新數據點擊此)

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Comment by Suan Lab on August 18, 2021 at 8:59pm

創作的靈感：繪畫和現代詩

在筆者第一部動畫片《瘦月亮》中，利用了許多個人特別喜好的藝術家及其作品，做為影像創作的一部份，像是畫家梵谷（Vincent Van Gogh）6、孟克（Edvard Munch）7、巴斯奇亞（Jean-Michel Basquiat）8、傑克梅第（Giacometti Alberto）9和童書插畫家莫里士桑塔克(Maurice Sandek)10的畫作，還有世界名著小王子（Le Petit Prince）11、詩人林煥彰和詩人夏宇的文學作品中的意象12。

這些繪畫、文學和現代詩，成了筆者部分創作的靈感來源，然而這種自我向外緣和其他藝術摸索的途徑，卻也逐漸形成筆者後來創作的模式。但遺憾的是，卻未曾真正深入瞭解動畫領域的內容和詩的內在特質。

爾後，筆者看到關於資深動畫家余為政的一段文字，他提到動畫雖然是電影的一種類型，但是卻擁有自己獨特的影像語言，不受媒材和前人風格所限制。動畫目前給社會大眾的印象偏向卡通形象，這主要是因為卡通普及程度高，因此動畫要與藝術接軌需要創作者的努力，才能展現深度和藝術價值，而動畫介於繪畫和電影之間，卻也帶著詩的意象。這席話讓筆者想繼續尋找動畫、繪畫和詩之間的可能性，藉著理論研究和實務操作深入探討。

另外，筆者嘗試將文學的詩融入影像視覺的動畫，那份躍躍欲試的企圖心。一直以來，筆者在讀詩時，總能在字裡行間找到許多驚喜，詩人們豐富的聯想施予文字魔法，先是在筆者心裡變出一幅幅畫面.

詩句所串連建構的意象世界不受時空所限，也不願與現實相照，像極了一部投映在心底的動畫，詩人筆下的擬人和比擬修辭幻化作扭曲、變形的演員和場景；超現實的意象聯想正是動畫裡經常出現的視覺效果。筆者相信動畫家若擁有一顆柔軟細膩的詩心能豐厚動畫內涵，驚奇的聯想創意也會使畫面更別有風味。

6 梵谷（1853 - 1890）是荷蘭畫家，被譽為現代藝術三大先驅之一。

7 孟克（1863-1944）是挪威的表現主義畫家和版畫製作者。

8 巴斯奇亞（1960-1988）是紐約現代藝術家，畫作具有即興街頭塗鴉的風格，卻在 27 歲因吸毒過量而死。

9 傑克梅第（1901-1966）是瑞士畫家、雕塑家和製圖師。

10 莫里士桑塔克有「童書界的畢卡索」與「美國最具有影響力的繪本大師」。

11 作者是法國作家聖修伯尼（Antoine de Saint-Exupéry）（1900-1944）

12 由林煥彰（民 70）所編的《兒童詩選讀》和夏宇（民 80）的《腹語術》

（詩的動畫—以“詩想”過程導入手繪實驗動畫創作與探討，康臺生 鄭宜芳，2007，臺灣師範大學）

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Comment by Suan Lab on August 7, 2021 at 9:37pm

魯迅散文詩《雪》

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶①確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。


孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧②還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相黏結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩③中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢④了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。


但是，朔方⑤的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不黏連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇⑥下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂⑦……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

一九二五年一月十八日[1]


詞句注釋

1、胡蝶：同蝴蝶

2、壺盧：同葫蘆

3、脂粉奩（zhīfěnlián）：裝胭脂和香粉的盒子，化妝盒的古代稱謂。（脂粉：胭脂和香粉，均為化妝用的物品。奩：盒子）

4、大阿羅漢：是對佛陀的尊稱，此處借指佛陀的形像。

5、朔方：（shuòfāng）北方。

6、天宇：（tiānyǔ）這里指天空。宇，上下四方。

7、精魂：（jīnghún）精靈，魂靈。


魯迅散文詩《雪》深度賞析

Comment by Suan Lab on August 5, 2021 at 9:41pm

賞析魯迅散文詩·雪

詩人其時身處北京，面對“彌漫太空”，“旋轉而且升騰”的朔方的雪天，詩人一著筆就提出了一個耐人尋味的問題：“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博知的人們覺得他單調。他自己也以為不幸否耶了？”詩人起筆沒有去直接寫雪，而來寫暖國的雨，旨在說明雪是雨所凝結而成的，二者是同質的姊妹，又為篇末稱贊“旋轉升騰妙”、“蓬勃地奮飛”的朔方的雪是“雨的精魂”作伏筆。

接著，詩人以深情重彩之筆，描繪出一幅萌動著青春活力的江南雪景圖。其意境新美、寓意深刻。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。江南的春色是迷人的，而江南的雪景同樣可愛。詩人在這里先概寫一筆，既點明了它“美艷之至”的外觀，又指出了它“滋潤”的質地。對於江南的雪野，詩人善於選擇最能體現“青春的消息，的事物加以描繪，從而展現出生機勃勃、春意盎然的畫面。


透過這幅五彩繽飛、美艷之至的畫圖，我們不僅看到了絢麗的冬花，也仿佛聞到了郁馥的芳香。這對那戀花的蝴蝶、采花的蜜蜂，是怎樣的樂園呵！行筆至此，詩人情思飛動，展開想像的翅膀，給原來就美艷之至的圖景中又添了極致的一筆：雖然“蝴蝶確乎及有”，因為時令究竟還是冬日，蜜蜂是否光臨也已“記不真切”，但眼前仿佛望見有“許多蜜蜂們忙碌地飛著”、“嗡嗡地鬧著”。於是乎這幅江南雪景圖，繪聲繪色，靜中有動，情景交觸，愈加充滿生機，春意盎然。

江南的雪景如此美艷，必然會給人們增添無限的生活樂趣。詩人在這里主要是從孩子們的角度著筆，就使得這種樂趣愈加顯得活潑而純真。孩子們“呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手”，不畏冬日的寒冷，一齊來塑雪羅漢。這是孩子們所特有的樂趣嗎？否。它對成人們同樣也有魅力。

不見“誰家的父親也來幫忙了。”這確確是一妙筆：它將雪天給孩子們所帶來的歡樂，擴大到成人們的心間。由於成人的熱心幫助，一個“比孩子們高得多”，“上小下大”，尚分不清是細腰兒的胡蘆還是大肚皮的羅漢的雪的堆積，很快塑了起來。

然而，孩子們的興趣是有限的、易變的。雪羅漢的好景也便短得可憐：非但終於“獨自坐著”了，而且在晴天和寒夜交侵之下，於雪化冰消的自然淘汰之中，很快被剝蝕得形奇狀怪，說不上還像個什麼了。


作者雖處在嚴酷的“冬天”，心中卻存在著“春天”的理想，寫江南的雪景美和懷念故鄉的童年，表現了詩人對於美好事物的憧憬和向往。另一方面，江南雪景是春天和光明的像征，寄寓著詩人對美好的春天來臨的熱望。還有，對江南雪景的描寫，抒發了詩人“對故鄉風物的眷念之情”或“對故鄉和童年的眷戀之情”。上述種種，或者不免失之籠統，或者是不盡確切的。

當時，戰鬥在朔方冬日的魯迅先生，對於南方革命的情勢是熱切關注著、神往著的。這一點是確確無疑的。但是，由於遠離當時革命的中心地區，他對工農革命運動的力量尚沒有多少接觸和認識；把十月革命的勝利與人民群眾的力量聯系起來考慮問題，認識到人民群眾既已被壓迫到“與牛馬同流”，就會像野牛那樣，結成大隊“排角成城以禦強敵”，便足以推翻一切反動統治，尚是作《雪》之後三個月的事。

因此，詩人也不可能在這個時候以方興未艾的工農革命洪流為依據，看到工農鬥爭必勝的光明前景。而況，正如魯迅先生所說：“我看事情太仔細，一仔細，即多疑慮”；“我的習性不大好，每不肯相信表面上的事情。”即使是在北伐軍捷報頻傳、滬寧克復之後，他“還是胡思亂想，像樣點的好意思總像斷線的風箏似的收不回來”，而要說幾句“掃興”話的。

所以，我們認為，在《雪》中，魯迅先生對南方革命的向往就決不會是十分熱切的，也不會說怎樣的“好意思”的話，更不會輕意用“美艷之至”一類的美言大加贊頌的。固為詩人深知，“革命是痛苦，其中也必然混有汙穢和血，決不是如詩人所想像的那般有趣，那般完美”；而“謳歌”、慶祝之類又“會使革命精神轉成浮滑”。

再從江南的雪由於自身的“滋潤”、“黏連”、“依戀”、“著物不去”特質，使它不能像朔雪那樣“蓬勃地奮飛”，而被堆塑、被冰結、被消釋、被嘻弄、被遺忘和被冷落，“終於獨自坐著”，終於被自然陶汰的不幸結局來看，詩人對江南的雪景描寫，並不僅僅是要贊美它，也不僅僅是要表現所謂對故鄉風物和童年生活的眷戀之情，恰恰相反，他是要以柔軟纏綿的江南雪和朔雪相比較，喪現對一無眷念、毫無掛礙地投身社會鬥爭的熱切神往的意緒。

江南的雪，它雖然熱情地裝點著“隱約著的青春的消息’夕的江南大地，但它又有著“滋潤”、“黏連”、“著物不去”的致命弱點。因而它既是可愛的，又是需要熱情而認真的批評的。魯迅先生熔寫實、繪景、言志、抒情於一爐，創造了頑童戲雪這一新美而幽遠的意境，寓寄了深刻而現實的思想：不奮飛於社會革命鬥爭之廣闊天宇者，到頭來只能為歷史的辯證法所玩弄、所拋棄而己。（本文可對照《當“文學的革命”轉為“革命的文學”》）

Comment by Suan Lab on August 3, 2021 at 9:52pm

最後，詩人以深情而又嚴峻的文字，寫朔雪的特征和異樣的景色。詩人用“但是”一詞重轉，首先寫出與上文中南方的雪截然不同的朔雪的特有質地和形狀：永遠“如粉，如沙”，“決不粘連”，沒有“屋里居人的火的溫熱”的任何地方，這雪都永久不融化。

這是由朔方冷峻蕭殺的嚴冬氣候所決定，也是由朔雪自身的特質所決定的。在朔方，雪花只是冷落地撒在毫無生氣的“屋上、地上、枯草上”。因為沒有絢爛奇麗的冬花，也便沒有戀花的蝴蝶和蜜蜂；因為嚴寒，尤其是朔雪不能像江南雪的“ 以自身的滋潤相粘結”，也便沒了孩子們嘻戲雪羅漢的樂趣。

然而，朔雪卻能造出別種奇麗壯觀：“在睛天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使大空旋轉而且升騰地閃爍。”只有朔雪才能夠創造出來的壯麗奇觀，這就是詩人遒勁有力而又飽和著愛慕癡情的詩筆，所描繪出的一幅宏偉壯麗力朔雪搏擊圖。

朔方的雪唯其“如粉、如沙、決不粘連”，才能以巨大的旋風為動力而“蓬勃地奮飛”；唯其熱切地追求光明，才能在睛天之下，被日光照封得“燦燦地生光”；唯其“屋上、地上、枯草上”都有積雪，各自蓬勃地奮飛而又向著同一的光明目標，才能既有“如包藏火焰的大霧”，“旋轉而且升騰地閃爍”的美景奇觀，又有“彌漫太空，使太空旋轉而且升騰”的磅礴大氣與偉力！

於此，詩人是對銀焰似的雪的大霧充塞宇宙景像的真實描寫，也是對朔雪所像征的戰鬥精神和風格贊美摯情的熱烈抒發。詩人內心蕩漾著的戰鬥激情，與朔雪客觀上的氣勢磅礴的景像，在藝術上達到了高度的統一。從而給人們以渾然一體，奇麗壯觀，奮勁有力的印像，給人們以追求光明與真理的蓬勃向上的巨大感召力量。這一切，與褪盡了唇的胭脂，“不知道算什麼”，“獨坐著”的雪漢羅相比照，詩人在《雪》中妥告訴人們些什麼，贊揚什麼，否定什麼，豈不是十分清楚的麼。

篇末，用“死掉的雨”、“雨的精魂”來歌頌朔方的雪，使詩的主題升華到一種哲理的境界，含蓄蘊藉，餘味無窮。

在這兩自然段，是對上文所描寫的雪景以判斷的形式進行抒寫的。這里詩人明確地指出雪是雨的精魂。雪與雨的關係，就如“精魂”之於軀殼。精魂如若不擺脫沈重的軀殼的拖累，便不能自由地於太空遨遊。雨是沈重的，只有從傳統的拖累中徹底地解放出來，才一能“蓬勃地奮飛”。

說朔雪是“死掉的雨”，“雨的精魂”，就是說，它是已經掙脫了舊的意識、人情牽製等沈重的拖累而獲得了自由的無所掛礙的“猛士”。

“死”在此不是消極意義上的，“消亡”，而是積極意義上的轉化和升華，猶如火中鳳凰之“涅巢”是徹底地否定舊我而後的更生。顯然，唯朔雪才稱得“雨的精魂”；而雨只有化為朔雪才是真正的幸福。

江南的雪彼此“粘連”在一起，只能一並消亡，這當然仍是不幸的。此後不久所作的小說《傷逝》中涓生、子君的悲劇，正是《雪》中所傳達出來的這種意緒的刻描。

朔方的雪又是“孤獨的雪”。隱隱地透露了一種淒涼之感。詩人稱之為“獨戰的悲哀”。這是特定歷史條件下的一種典型情緒。

Comment by Suan Lab on August 2, 2021 at 9:48pm

魯迅的《雪》藝術手法

作者運用十分切貼而又富於聯想啟示的比喻，增強了詩的形像性和鮮明性，從而深化了詩的意境。譬如，詩中用“極壯健的處子的皮膚”來比喻江南的雪，極寫其滋潤、潔白、健康美，令人不禁想像到它無比的青春活力。用“紫芽薑一般”來比孩子們玩雪時被凍得通紅的小手兒，既表現出那一雙小手的細嫩狀態，又使人們聯想到他們追求美好生活的莫大興趣。用“如包藏火焰的大霧”，來比喻那生光、閃爍、彌漫太空的“雨的精魂”，除渲染朔雪那種“蓬勃地奮飛”、升騰的磅礴氣勢外，還使人聯想到它對於黑暗現實反抗與搏擊的巨大戰鬥力。

詩篇運用對比的手法極精細地刻描江南的雪和朔方的雪，不僅使兩種雪的特征都給人們以深刻鮮明的印像，而且於否定江南的雪的致命弱點的基礎，贊美朔雪的長處，更具有令人折服的思辯力量。比喻、對照手法的妙用，很好地深化了詩的意境。

再次，善於駕馭抒情文字，也是這首散文詩的藝術特色。詩人不是以哲理性的議論性文字來直抒胸臆，而是借助詩的形像間接地抒發情懷。這樣，讀者就只能在詩的形像所激動起思想情緒時，才能與詩人發生共鳴。

詩人善於把語言的色彩變化和音樂旋律，與自己所要表現的思想內容十分和諧地統一起來；而二者的相適應，則最易於激動讀者的思想情緒。


江南的雪景中隱約著青春的訊息，因此，對她的描寫，是突出詩的形像的奇麗絢爛；在那美艷之至的場景中，蜜蜂的叫聲，兒童的嘻笑，仿佛是奏著極其和諧動聽的春樂曲。

朔雪像征真的猛士們的戰鬥精神，對她的描寫，則突出詩的形像的恢宏峭拔；而在“蓬勃地奮飛”的場景中，“雨的精魂”們顯示出“燦爛地生光”，“旋轉而且升騰，彌漫太空”的戰鬥雄姿。

孩子們嘻弄雪羅漢，是詩人對同志和人民弱點的熱情的批評，因而在描寫孩子們塑雪羅漢，訪雪羅漢，嘻戲和拋棄雪羅漢，寫雪羅漢的不幸結局的文字，則又是頗具摯切同情的幽默情調。詩的語言的色彩感和音樂性，加強了詩的形像的鮮明性和情感蕩漾的音樂美，從而也深化了詩的意境。

最後，要提及的是詩人采取像征手法，迎過一系列富有像征性、暗示性的詩的藝術形像的創造，隱晦曲折地傳達出自己的志趣意緒，表現詩的主題，而使這首詩篇的意境新奇而又幽遠，餘味無窮。

Comment by Suan Lab on July 27, 2021 at 2:24pm

散文詩節奏

節奏是詩歌的靈魂。郭沫若在《論節奏》中說：

“節奏之於詩是她的外形，也是她的生命。我們可以說沒有詩是沒有節奏的，沒有節奏的便不是詩。”


魯迅的散文詩《雪》的情感節奏是建立在段落內部、段與段的聯接中的。它的推移不是平鋪直敘，而是一波三折的。詩歌以“冷峭”的筆致略寫“暖國的雨”的“單調”，簡略且不切題，給人困惑與好奇之感，這是“抑”。

緊接著，詩人的思路跳至“江南的雪”，運用意像排列和誇張性聯想，詳細地描寫雪景的“美艷”，於是從困惑中清醒過來，這是“揚”。


整個首段先抑後揚的節奏，為全文奠定了情感基調。第二、三段從段意上說是自成一體的，描寫了孩子們“塑雪羅漢”的全過程。然而，第二段是首段“美艷”的江南雪景所引發情感的延續，詩人寫孩子們的不畏嚴寒，寫“雪羅漢”的“灼灼”，表現了人類的創造活力。不過由於詩人有意用樸實的白描壓製此情感，所以此段的情感振幅屬於“次揚。

這為第三段“雪羅漢”的消釋帶來的遺憾，再“抑”讀者的情感做了舒緩的過渡。最後三段，詩歌以“但是”的突接，進入抒寫“朔方的雪”的激情中。在讓讀者經歷了多次抑揚交替的情感迂回後，詩歌以“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”的簡捷收束，統貫全篇。最終，詩人的稱許，讓讀者與詩人的心靈獲得了強烈的共鳴。

名家點評魯迅的《雪》

魯迅博物館館長，魯迅研究室主任李何林：“這是一篇寫江南的雪和朔方的雪的極美麗的詩，既寫景，又抒情，又有所像征或寄托。文字的美和思想感情的美都達到了高度，充滿了詩情畫意，給讀者以難得的美的享受。”

中國現代文學李關元教授：作者借江南和朔方的雪景的描寫，表現了作者對生活中美好事物的緬懷和對冷酷現實的否定。“滋潤美艷”的南雪寄寓了者的理想和憧憬。“蓬勃奮飛”的北雪抒發了作者戰鬥的情懷。南雪和北雪都有其不幸的一面，但現實的冷酷扼殺不了作者對美好生活的憧憬，詩篇雖流露出淡淡的哀愁，但主旋律卻是明朗樂觀的，表現了作者雖身處嚴寒肅殺的冬天，但追求的卻是春天和光明。

作者簡介

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國無產階級文學的奠基人，無產階級文化思想的先驅。也被人民稱為“民族魂”。1918年參加《新青年》的編輯工作，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，此後相繼發表了《孔乙己》《阿Q正傳》《藥》，代表作：小說集《吶喊》《仿徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《而已集》《華蓋集》《且介亭雜文》《墳》《熱風》《三閑集》《二心集》等。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，後從事文藝創作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品。對“五四運動”以後的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。

Comment by Suan Lab on July 8, 2021 at 8:27pm

李佩甫·官身不由己

這時，國聽見人群里有人悄悄說：“算了，別叫國作難了，官身不由己……”國聽到這話默默地閉上了眼睛。到了這會兒，他才悟過來，三叔給了他多大的面子呀！鄉人們又給了他多大的面子呀！這是情份哪，還是情份。若不是情份，鄉人們說啥也不會讓的。族人要真想抗，你就是有天大的本事也不行！鄉人們知理呀……

片刻，人群慢慢地散了。黑壓壓的人們全湧進了老墳地，人們全都跪下來，給先人們磕頭。哭聲震天！那淒然的哭聲像哀樂一樣響遍了整座墳地，驚得樹上的烏鴉“呱呱”叫著亂飛……

國咬著牙，堅忍地逼住了眼里的淚水。

市委書記大步走過來，握住國的手說：“謝謝你，李治國同志，謝謝你！”市長也贊許地說：“很有魄力嘛，很有魄力！”

國木然地站在哪兒，一句話也說不出來了。（李佩甫《無邊無際的早晨》）

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