想進音樂這一行?聽聽“海蝶音樂集團臺灣區總裁”、音樂製作人林秋離的心聲:“做音樂,就要做長久的事業。這是一塊需要實力才能生存的領域;一夕爆紅的人很多,一夜之間被遺忘的人更多。” (Morcheeba by Mauro Rigaldi)

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Comment by Host Workshop on March 13, 2021 at 11:01am


建構主義:與環境的互動

後現代對多元的強調及變動的快速,使得價值混淆,幾乎無法形成任何的傳統。在社群主義的看法,文化和歷史傳統,才是道德價值的根源。

包曼觀點是以無傳統才是道德教育的理性情境,顯然過度樂觀,這種觀點又掉回去現代主義對主體性過度強調的矛盾,在“自律”的理想下,道德教育的極致是當事者能自行判斷何者為正確的價值,在道德教育過程中由他律到自律是漫長的過程。當價值變遷快速下,自律是很難的。


後現代對主體性的觀點,持著建構主義,是與環境的互動。


他律或是共同規範的遵守,之所以必要,乃是因價值常是一種約定俗成,沒有絕對的道理,這也就是社群主義所說的“傳統”。

如果一個團體、一個社會或一個國家,沒有了傳統或是共同規範,將是不可思議。(黃秀香,2003 ,後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思,台灣《社區發展季刊》104 期,321頁至341頁)

Comment by Host Workshop on March 10, 2021 at 3:43pm

解構社會工作權力解構專業霸權

結構分兩方面來說,一者為解構學術霸權,另者解構專業霸權(周月清,2001:125)

Howe(1994)指出社會工作的介入,只是在干預案主的生活,因社會工作擁有太多權力,因此主張社會工作“反表現”(anti-performace),以重視案主群的差異性及其本土性。也就是實務工作者與案主的互動,要建立在尊重差異性上,且重視案主參與及增權(Howe,1994)

賦權的目的在於幫助案主,尋找自己問題的解決之道的因果媒介(cause agents );讓案主了解社會工作者的知識和技術是案主可以使用的;讓案主了解在解決問題時,社會工作是朋友也是夥伴;讓案主了解權力結構是複雜的,且只有部分是可開放、可影響的(Google 網站,2003)

為賦予權力,社會工作者必須先學習與案主開放的談權力(象徵性權力、價值權力、地位權力或權威、組織的權力等)問題。

讓案主了解不公平的社會階層,有不公平的貨物分配,是面對世界社會時最困難的議題。而教育和保證基本收入是必要的。

互動過程有助於社會工作連接不同的團體、文化,去宣示權力資源的公平分享和對抗優勢。(黃秀香,2003 ,後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思,台灣《社區發展季刊》104 期,321頁至341頁)


Comment by Host Workshop on March 7, 2021 at 10:21pm


黄秀香·發展個人風格和創造力

Howe(1994)指出後現代社會工作,不再強調“普遍性”及“標準化”的準則,或是 “全球化”的文化-社會工作不是去治療或控制或促使合法化,而是從事彼此更多的了解和相互的尊重。

尤其在助人的過程中,社工員都在進行自我的專業判斷
和預估。在詮釋案主的事件上,立基於歸納或推論方法的原則,非個人的價值和偏見,而是讓案主共同參與決定的。

如問題確認上,是鼓勵案主多表達對問題的看
法,以獲取案主的主觀感受,工作員可協助案主運用角色扮演來導向問題,工作員也可藉此收集更多的資訊和分辨其問題原由;再次則針對問題的嚴重程度,訂定目標系統;達成契約後,對時間表、過程,雙方必須清楚定義,並劃分彼此的權利和義務。


生活模式焦點放在社工員和案主兩者相互作用,衡量案主因應能力和刺激環
境的回應為課題。協助過程中,社工員不以過分具專家意識,需自然、開放,且在實務技巧的運用中,發展工作員個人的風格和創造力。

後現代社會工作應當強調非集權式的互動,社會工作者使用增權(empower)案主關係的互動及共同發展創造性的職務工作;社會工作者以開放資訊方式,不要使用專業語言,能讓案主自我表達;社會工作者不是社會的代言人,而是可提供個人的服務,減少被流行文化控制,不要執著於絕對性的倫理與合理性,或是相信所謂真正客觀的事實,強調系統與人的連結,以非強調社會工作者單方面的專業表(performance):回歸到社會工作的宗旨-追求社會正義(McBeath & Webb,1991;Laird,1993)(黃秀香,2003 ,後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思,台灣《社區發展季刊》104 期,321頁至341頁)

Comment by Host Workshop on March 5, 2021 at 3:14pm


黃秀香·社會工作的缘起與涵義


社會工作從緣起與時空背景而言,它不僅是資本主義社會的產物,也是現代的產物(Howe,1994)。且在社會工作實務能力指標中的價值而言,一開始就具有“後現代”批判、質疑與否定“現代性”的觀點與精神-強調對抗社會不正義(social injustice)與協助弱勢者(the disadvantaged)爭取平等機會、強調人的個別差異、維護少數族群與低下階層的權利及為社會邊緣人的喉舌。因此社會工作“專業化"、"科學化"也是順應"現代化"的主流文化、價值和標準;從對社會邊緣人的維護及"差異性"的尊重,到去改變這些人,並以專業工作者的主流價值將這些人帶回主流社會。(黃秀香,2003 ,後現代思潮對現代社會工作實務理論與處遇的影響及反思,台灣《社區發展季刊》104 期,321頁至341頁)

Comment by Host Workshop on February 24, 2021 at 5:07pm

福柯《歴史現象 vs 歷史事實》

懷特的研究與他所謂的敘事性(narrativity)密切相關,強調的是事件的連續性。在懷特看來,沒有敘事就沒有歷史。為了更好地說明敘事文如何將事件組合成故事,懷特區分了歷史事件(historical event)和歷史事實(historical fact): 前者是實際發生過的孤立事件,後者則是經過作者篩選,並用一種虛構的制式(fictional matrix)或概念裝置(conceptual apparatus)串聯起來的敘事對象。懷特目的,在於說明歷史學家在編織歷史材料的過程中使用了修辭手段,這種區分同樣適用於其他類型的文本,如文學、哲學、社會科學、自然科學方面的文本。(林慶新,歷史敘事與修辭———論海登·懷特的話語轉義學,國外文學(季刊) 2003 年第4 期(總第92 期)

Comment by Host Workshop on January 24, 2021 at 8:49pm


創造·越界
石真譯·泰戈爾《愛者之貽》(第48節)

每日裏,我沿著同一條老路來來去去,送水果到市場,趕牛群去牧場,劃渡船過小河,條條道路對我是那麼熟悉。


一天早晨,田野裏到處是忙碌的人們,牧場上到處是牛群,大地的胸膛和著成熟的稻浪歡快地起伏。我走著,手裏提著沈重的籃子。


忽然,一陣輕風吹過,天空仿佛在親吻我的前額。我的心兒跳動,仿佛朝陽破霧而出。


我忘記了走熟的老路,向路邊跨出了幾步,熟悉的景物變得陌生了,就像一朵花,我只在它含苞欲放的時候認識它。


我為我平日的小聰明感到羞愧,我離開正途闖入了仙境般的世界。那天清晨,我迷失了道路,卻找到了永存的赤子之心,這是我一生的幸運。

Comment by Host Workshop on January 23, 2021 at 4:21pm


傅柯·回到未來:所是中的不再所是

構成傅柯文學布置的越界,似乎一開始便以一種時間軸線上怪異逆反所給予。表面上,越界被定義為對於既有法則的褻瀆,實際上卻是一切無定限未來的展開。反式考古學成為考古學意義下的「回到未來」,成為從「所是」(過去),到「所是中的不再所是」(未來)所畫出的抽象彈性之線。

這種激進的書寫在眾多作者的推波助瀾下,使得文學從十九世紀開始等同於語言界限的獨特操作,書寫意味勉力停駐於語言,即將不再是日常或邏輯語言的界限上,也在一切可能與理性話語即將噤聲、口吃、錯亂及瘋狂的邊境上。

語言在此與其他能力(視覺[影像]、聽覺[聲音]、觸覺、嗅覺…)斷裂,不再是「溝通或分析的語言」,不再是「神的語言」,不再是「爸爸媽媽的語言」, 不再是任何法西斯領袖,或大寫父親的語言,甚至不再是任何「的-語言」(langage-de),而只是語言自身。

作為文學的反式考古學,越界首先迫使語言只能以赤裸狀態呈顯(「沒有任何內容能連結於它…」Foucault, 1994a : 238),緊接而來的結果,便是致使「文學不再能被給予它本身之外的任何客體」(Foucault, 1964 : 2)

亦即在語言的赤裸狀態下,從事越界習練的文學本身,亦不再可能由任何情節所包覆(至少,情節在此成為次要的);越界一方面迫使語言剝除其一切既有內容,赤裸存活於自身界限上,成為總是指向域外的元素。

另一方面, 無內容的空洞語言存有其實卻又是僅能自我映射的怪異鏡像,文學的客體因而是而且僅能是文學本身。(見楊凱麟《傅柯哲學中的文學布置與摺曲》,73-74頁,國立政治大學哲學學報,第二十五期,2011 年 1 月,頁 69-100)

The Montreal Centre for Contemporary Textiles presents the Fold/unfold (plier/déplier) exhibition. The MCCT have selected a number of well-established designers including UK artists Philippa Brock, Sarah Kelly, Tine De Ruysser and Elisabeth Lecourt.The artists will showcase their visions of the theme fold/unfold in works that are "surprising, moving and created with a great depth of savoir-faire"

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