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Comment by 說好不准跳 on July 1, 2021 at 10:19am

陳明發·法國LV品牌的故事集《旅行箱》II

路易·威登（LV）對待他們的造物，一如高人對待自己的高徒。不管他們離開師門多遙遠了，身為師傅者依然關懷著他們的命運。LV是做旅行箱起家的，曾經是拿破侖三世的皇后歐仁妮的禦用旅行箱設計師。所以，當這家企業傳到第三代舵手加斯頓·路易威登（Gaston-Louis Vuitton）時，特別鍾愛收藏LV古董旅行箱及其有關文獻，包括剪報、書信與個人筆記等。進入21世紀，其後代決定公開這些材料給卓越的敘事人，讓他們自由采納與改編，以寫成更讓LV企業故事更光輝燦爛的短篇小說。


他們給11位名家發出的邀請信如是寫道：

“您想尋找一部罕見的作品、某個信息，需要去阿斯尼耶爾查閱秘密檔案，或是前往某處旅行？我們將向您提供加斯頓-路易·威登本人所享有的同等資源與支持——藝術家應當被如此對待。”

“您可以用最寫實的方式講述您的故事，也可以盡情發揮您的想像力。您是您作品的主人。”


有了這樣對待自由創作的理解、尊敬與保証，各種體裁的精彩故事於是出現了：科幻、謀殺、盜竊、獵奇、殖民政治、家庭倫理、時尚內幕與通信檔案等。有了個別LV旅行箱所打開的“潘多拉”異境迷城，就有了完備的舞臺，一位位男女主角帶來了各自飆姿的人生際會。

不管他們是男是女是老是少，從舊時代出走來，或我們得走入未來去，又或且立即從對面街走過來，他們都是心事重重。要是沒事，何來故事？但不管什麽事，都和LV旅行箱粘上。


移民外太空的婦人完成了傳宗接代的規定，多出來的時間就拿去考古，希望能偵破一宗移民集體失蹤案；厭倦了名聲與女粉絲投懷送抱的大魔術師，性愛新姿勢也拯救不了他思鄉的憂郁，何況有隻最真誠的狗日夜在那兒盼著他；戀父癖的過氣模特兒，喬裝成旅人靠行乞在國際機場過活；修畫匠為了把醋勁奇大的不良少女留在身邊，動了盜竊曠世名畫的念頭；為一筆豐厚獎金還債而冒險的小夥子，居然成了人類飛行史的英雄；一心一意想做法國人的意大利探險家，變身郁郁而終的非洲民族解放者；體恤丈夫收藏癖的妻子，給他買了別有裝置的玩具當生日禮物，卻心碎地發現他與年少鐘點保姆的私情.......。

掀開LV旅行箱，我們看見的，不只是物質的奢華；更看見多少男女在面對他們的私人生活與感情時，是何等大度的揮灑。(29.6.2021)

Comment by 說好不准跳 on June 30, 2021 at 9:57pm

陳明發·法國LV品牌的故事集《旅行箱》I

現在你總算知道了，法國奢侈品牌LV（路易威登）不只是賣女人包包而已。百年企業與工藝，精彩造物肯定不少。而且，很多還是充满神奇故事的傑作。可是，他們不想自吹自擂，那和路邊攤販和政客有甚麽两樣？所以，他們尊重專業叙事人，而且一定要第一流的那種。

當老舊的LV旅行箱從記憶的大海浮上來之際，來自新世紀的作家們在自己的發現（其實也是發明）裏，重新詮釋了它們既有尊榮也有機關算盡的隱私。當然，一件造物本身是無辜的；是造物者、定製者、使用者和/或最後見其蹤跡者，還有這些人周遭有各色企圖的各色男女，無意間塑造了它們的坎坷身世。

其故事，就是這些人之間直接或間接的交會結果，也就是我們有理由讀一讀的秘境。

就拿那《蒙娜麗莎》名畫迷離失蹤案來說，眼下世代連《蒙娜麗莎》的尊貴本身都快被人遺忘，還有幾個人知道這事？大家感到有興趣的“蒙娜麗莎”，今天不在顯示器的屏幕上鋪桌布，就在人們電腦圖像收藏檔裏，極可能和一夥妖裏妖氣的女人打堆。可她從巴黎羅浮宮展覽墻上的畫框裏無端消失，當年可曾是各報的驚世頭條，鬧得風風雨雨、不可終日，直到人們累得趴下為止。誰會料到，一隻LV旅行箱居然是此竊案的同謀？竊畫者就是用它裝著，然後若無其事地輕鬆離開羅浮宮。最後，居然也始終沒人懷疑他就是把原畫帶走的人。更令人無法想像的是，其個人動機以及蒙娜麗莎後來的遭遇，居然是那麼地猥瑣不堪。可是又怎樣？LV旅行箱畢竟只是一隻造物，就算破案了，也只是一件呈堂證物，什麼也不必供證。何況，整件事後來也和法庭挨不上邊。

這，只是11位得獎高手所創作的故事中的一則。其他十則，扯上了大作家、大導演、名飛行員、名魔術師、名探險家......，使用者當然也不全是名人、大人物。LV有它趣味的一面，泰迪熊因此有了它的專屬旅行箱。甚至，連大海郵輪上的殺手，都有他幹案專用的旅行箱。(19.6.2021)

Comment by 說好不准跳 on June 10, 2021 at 5:10pm

陳明發《亞庇·大嶗山》

在亞庇美斯樂花園朋友家“閉關”，寫一部書。友人送來這籃粥，物輕情意重。落地玻璃窗外，遠處是一座山脈。社媒上問本地朋友們，這山尊姓大名？有人回答，好像是Bukit Darau。山不在高，有詩則名。你雖不是嶗山，我還是叫你大嶗山。謝謝你天天在窗外張望我寫東西，讓我靈感特別好。有時下雨，你躲雨去了，拉下一大片雨簾。那情景，我很想給你寫首詩，但暫時還是安心寫完這部書。妻子是編輯，她來過了又飛回去。一把年紀了，不好意思不守諾把書寫完。（2.6.2019）

Comment by 說好不准跳 on June 8, 2021 at 10:11pm

陳明發《生生不息》

過去看書，讀到類似“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”；“破空而來，絕塵而去”等句子，得到一個這麽的印象：“靈感”是外來的神啟，可遇不可求。後來獲悉尼采早宣告“上帝已死”，留在世上的人頓時失去了神啟的來源，唯有靠自己思想生活與創造了。幸而笛卡爾也出來宣告：“我思故我在”。同理，我在故我思；何妨設計出本身的辦法，讓“靈感”生生不息。我提出“覺知、態度、風格與哲學”四部曲，便是讓“生生不已”的生命力有其必要的生態。（8.6.2021）

                                                                                                   （Source：designs）

Comment by 說好不准跳 on June 8, 2021 at 12:19pm

陳明發《群眾工作》

無時無刻不是路；無柳無花也是村。

說起群眾工作，今天的“草根”概念，和我在上個世紀實際參與的情況比較起來，可說是完全的兩回子事了。寓身互聯網時代，借助移動線路工藝，從地理距離與下鄉時間兩方面來看，真是舒適得太多太多了。從前，形容一位“草根工作者”最常見的成語是披星戴月、日夜秉程，對體能的要求多於腦能；對腦能的要求當然又多於臉孔、身材。現在有社媒、直播、網絡會議等等方便，山不窮水不盡了，無時無刻不是路；無柳無花也是村。過去“群眾基礎”可真是“一步一腳印”走出來；現在則有像臉書那樣的機器，“群眾”成了“粉絲”，肯花贊助費的話，任何人都可以在一夜之間變“網紅”。（8.6.2021）

Comment by 說好不准跳 on June 8, 2021 at 1:12am

知幾其神乎

《易經．繫辭下》有載：“知幾其神乎”。所謂“幾”者，就是運動而尚未成形、於有無之間往返變化的時刻。能夠洞見這個時刻的精微之處，就是“知幾”。

换句話說，能見事情萌發的細微跡象，預知其變化，就能與神道相符。

南朝梁．簡文帝〈南郊頌〉：“臣聞惟天為大，聖人敬其德，知幾其神，聖人契其道。”

唐．權德輿〈幾銘〉：“知幾其神，孔父、周文去聖遠矣，時無其人，見幾而作。”

Comment by 說好不准跳 on June 7, 2021 at 6:08pm

陳明發《閃：靈光爆破》

社媒上偶見“閃詩”、“閃小說”等名稱。就其性質，雖有像早幾年網路青年男女“快閃”的行為藝術意味，但也似乎不忘隱喻美學之可貴。我看見“閃”在這裏之為詞，既是名詞、形容詞也是動詞。允許我先談談動詞的“閃”。我理解它是一種“靈光爆破”；神思忽生；創意立出等等與瞬間領悟、存在俱圓有關的領會。這樣的一種經驗現象，在文學、哲學、心理學、管理學、敘事學、宗教研究、文化研究等，前人都做過不少的專門研究。我針對這現象的發生與演進，做過一點點跨領域的文獻分析，暫時的結論顯示：它其實是一整個創作過程中的最後一個動作，我叫它“洞察”。我把這過程設定為四部曲：1 覺知、2 態度、3 風格與4 洞察。寫作人當然不需要知道這創作過程後面的“生命衝動”原理；但我在協助地方文創人/單位做鄉土文化資源開發時，會采用自己的這個模式。以便這些地方遊業者與導覽、主題館經營者和教育單位改革人等等，更容易超越現實環境的限製，而能發揮其主動的創造力。就像一位卓越的作家揮灑其才華那樣。（7.6.2021）

                                                                (https://www.pinterest.com)

十餘年前，我曾在南洋商報的經濟版專欄，針對這四部曲寫過好幾篇分享——

陳明發博士《文創技能系列 23》：木頭說故事

陳明發博士《文創技能系列 22》：靈感夢裏求

陳明發博士《文創技能系列 21》：誰不會上網挖料？

陳明發博士《文創技能系列 20》： 灼見孫中山

Comment by 說好不准跳 on May 23, 2021 at 9:21pm

陳明發·言情小說心理

不管自己有沒有配偶，人們總想瞄瞄別人的配偶。

然後在心里頭哼一聲：“這樣的人怎麼也有人要？”

或“我為何就那麼倒霉，沒遇上這麼像樣的人？”

就是因為這樣的心理，人們特愛言情小說；

借別人的幸福或不幸福，肯定自己的幸福或不幸福。

（April 23, 2012 愛墾網）

Comment by 說好不准跳 on May 23, 2021 at 2:19pm

陳明發《速度》

視生命為賽跑的人，心裏只有速度與終點，視野裏唯有前面；就像讀一份報告，打開封面，直接去看結論好了，折回來再了解論據，像是賽後分析。若視生命如旅行，除了看前面，也會看看四周，更會走入深有興致的景觀、事物去體驗。換著讀書的比喻，則是一句句、一頁頁地讀，聆聽書中人事物嘗試對我們說的故事，不會打斷他們的對話追問：“後來呢？”偶爾，還可以把書擱下深思，仿似與敘事者面對面互動。是謂人生美學，就在於懂得區別何時需要賽跑，何時需要旅行，並取得二者交織的和諧平衡。（23.5.2021）

                                                        （smashingmagazine.com）

延續閱讀 》

《我的加雅街杜順公主》札記

Comment by 說好不准跳 on May 22, 2021 at 10:36am

陳明發《世紀大考》

冠疫是一場人文的考驗；詩、文學、文化，或任何其他更本質的存在物-存在，可能陪同我們度過這一場文明的考試？世紀大考；不思考這個，還思考什麽？（22.5.2021）

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