Trail by Dongyup Shim

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Comment by Host Studio on March 9, 2021 at 3:40pm: 陳明發《地方創生的主體》

地方創生，這件事很不好做。也可能因為是這樣，才輪得到我們做。

地方創生，對有些草根從政者來說，真的很敏感。

幾乎想也不必想的反應就是：這裏是我們的“地盤”；本地發展的事，輪不到"外人"管。

甲邊說：“我們不早就有城鎮化之類的計劃，結果還不是照樣輸掉選舉？”

乙邊說：“你難道看不到，本村一日遊火紅得燒天？”

為什麼他們會覺得，“地方創生”不過是“理論多多”？

甲認為“贏不了選舉，甚麼都是假的。”

乙則堅持遊客來了，“小販的乾撈麵賣多幾碗；雜貨店的豆沙餅、手工麵條賣多幾份；村屋攝影頻頻出現媒軆熱議，村民不應該感激嗎？”

地方創生的主體，不是一場選舉或某位候選人；而是一個地方整體的福祉與未來。在選賢與能的時刻，地方創生反而可看出候選人為民創造福祉與未來的決心。

旅遊是地方創生的一個途徑，但它不是全部的故事；地方美食與手信能協助旅遊活動（還稱不上產業）啟動地方創生，那只是故事的開始，遊客來來去去，整個地方的民生如何得以提升，才是真正的重心；重中之重。（9.3.2021）

Comment by Host Studio on February 7, 2021 at 5:04pm: 陳明發《傳承》

每個地方都有它的非物質文化遺產，有的明顯，有的潛在；有的深厚，有的淺薄。明顯者，若缺傳承與創新，年歲一久自然失去它原有的生命力，從豐厚變淺薄，從顯性成隱性。例如，某各籍貫的社群南來闢荒開埠，百年以前啟程的原鄉，在當時還是相對封閉的社會，墾荒者所繼承的傳統，肯定很道地、純粹。

這個背景，讓馬來西亞許多華族鄉鎮的文化，產生三大特色，形成異常珍貴的非物質遺產：

（一）原鄉文化的精神原貌的流傳，例如華團的儒商角色；

（二）這精神原貌，與原鄉因為後來的社會變遷而出現的差異；

（三）此文化遺產，不僅豐富了百年前原是異壤的文化底蘊，同時也提升成無價的文化資本，與原是“他者”的原住社群能和平共處、同心建設。（7.2.2021）

Comment by Host Studio on December 29, 2020 at 10:10pm: 陳明發《節日：在異土傳承與發揚》

神州大地區域遼闊，節慶方式不盡相同。可是，節日的底蘊卻是相通的。各籍貫的華人即使遠漂異土，所繼承的文化價值觀與認同感，從節日中所表達出來的，與祖籍國也是相同的。隨著日常生活自然的歷史變化，在形式上可能有所變化，如沙巴的舞獅舞龍間中采納了當地原住民的音樂助陣，不僅不損原有節日所承載的傳統精神，更將之發揚到當地的其他族群裏去，促進彼此的相互理解與欣賞，更促進整體文化的多姿多彩。