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Comment by Momogun 詩男 on May 28, 2021 at 6:46pm

白垚·〈龍舟三十六拍〉叙事、延續與斷裂

〈龍舟三十六拍〉固然由白垚 “憶寫人物情節 ”，“從頭補回全部唱詞 ”，“幾番渲染 ”而得，但故事及其敘事方式大抵還是已經規定在民間講古藝人龍舟德據以說唱的兩頁舊稿中。據此改寫的〈中國寡婦山〉雖然延續了相同背景與故事框架 —— 渤泥神山腳下杜順國的漢化文明、落難建帝與公主二 娃的愛情、鄭和南下尋訪建文帝故事 —— 但卻在更大程度上呈現了與它之間的斷裂關係。從簡處理諸如鄭和認主、建文訂策君臣攜手與海上國結盟，以堵鐵木兒汗國南侵中原等在龍舟演義有較詳細描述的歷史大敘事。

反之，鋪陳應文（即建）與二娃的情意纏綿，以及杜順兒女卜大婉、唐小郎等人純樸開朗，是其一。完全刪除建文二娃的後代 “鳳立天南 ”“ 龍返中原 ”的情節， 對源文本中續統、正統等世俗觀點與願望不作點染，是其二。改寫建文二娃 “回駕金陵 ”、“終隱神山 ”的團圓美滿，使結局回歸 Kinabalu 貞身化石的本土傳說，是其三。 （林春美《身世的杜撰與建構：白垚再南洋》，2017，華語語系與南洋書寫，臺灣、馬華、新華文化與文學國際研討會報告，拉曼大學)

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