Comment

Comment by corps sans organes 1 hour ago

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Apakah Itu Idea? — Idea Berpunca daripada Kesedaran Aktif Individu

Apakah yang dimaksudkan dengan idea? Pada asasnya, idea berakar daripada kesedaran aktif individu, iaitu keupayaan seseorang untuk memberikan perhatian kepada, mentafsir dan merenungkan dunia di sekelilingnya.

Dalam Shuowen Jiezi (說文解字), sebuah kamus Cina klasik, aksara guan (觀, memerhati) ditakrifkan sebagai “melihat dengan teliti”. Maknanya boleh diperluas untuk merangkumi pemerhatian yang cermat, keupayaan membezakan serta penelitian kritis. Sementara itu, aksara nian (念, berfikir atau mengenang) ditakrifkan sebagai “berfikir secara berterusan”, yang merangkumi fikiran sepintas lalu mahupun ingatan atau renungan yang berpanjangan. Gabungan kedua-dua aksara ini menunjukkan bahawa idea lahir daripada kegiatan kesedaran subjektif manusia. Idea terbentuk apabila seseorang berhadapan dengan dunia luar, mentafsir pengalaman yang dialaminya dan memberikan makna kepadanya. Oleh itu, pembentukan idea tidak dapat dipisahkan daripada pengalaman deria dan pengalaman hidup seseorang.

Walaupun idea bermula daripada kesedaran individu, idea tetap berpotensi memperoleh kesahan objektif. Manusia tidak wujud sebagai individu yang terasing; sebaliknya, manusia terbentuk melalui keseluruhan hubungan sosialnya. Kehidupan emosi, niat dan tindakan berdasarkan kehendak manusia sentiasa dipengaruhi oleh realiti sosial tempat mereka hidup.

Comment by corps sans organes 1 hour ago

Idea yang pada hari ini kelihatan begitu jelas, mantap dan seolah-olah tidak berubah sebenarnya merupakan manifestasi kesedaran sosial yang lahir daripada kewujudan sosial. Kesedaran sosial ini merangkumi pemahaman dan tafsiran masyarakat terhadap pelbagai fenomena sosial, serta idea-idea yang kemudiannya disusun secara sistematik dan dikembangkan menjadi kerangka pemikiran yang bersifat teoretis.

Idea sedemikian mungkin bermula sebagai pengalaman peribadi dan subjektif, tetapi hal ini tidak bermakna idea tersebut tidak berupaya memperoleh kesahan yang lebih luas atau penerimaan masyarakat. Malah, pengalaman subjektif yang melibatkan emosi, kerohanian dan kesedaran boleh mencetuskan penghasilan serta transformasi pengetahuan saintifik dan pemahaman bersama dalam masyarakat, yang mempunyai tahap objektiviti dan kebolehgunaan umum tertentu. Sesungguhnya, banyak penemuan saintifik yang membawa pembaharuan besar dan karya seni yang terus mendapat tempat di hati masyarakat berakar daripada pengalaman subjektif, deria dan afektif manusia.

Hubungan antara pengalaman peribadi dengan perkembangan ilmu pengetahuan ini dapat dijelaskan melalui pemikiran ahli falsafah British, Michael Polanyi (1891–1976), yang terkenal dengan penekanannya terhadap kepentingan pengetahuan peribadi. Seperti yang ditegaskannya, “Semua pengetahuan bersifat peribadi.” Bagi Polanyi, pengetahuan saintifik tidak dapat dipisahkan sepenuhnya daripada individu yang memperoleh dan menghayatinya.

Sebelum seseorang saintis mencapai sesuatu penemuan, dia perlu melalui proses yang kompleks, termasuk memberikan perhatian, membuat pemerhatian, menganalisis, membandingkan, menilai, menyemak semula dan melakukan penyesuaian. Proses ini bukan sahaja memerlukan penaakulan logik, tetapi juga komitmen peribadi yang mendalam terhadap penyelidikan. Proses tersebut turut bergantung pada tabiat pemikiran yang dibentuk melalui penerokaan berterusan, di samping perangai individu, intuisi, pengabdian intelektual, semangat, keghairahan dan ketajaman wawasan. Dengan kata lain, dimensi afektif dan peribadi merupakan sebahagian daripada proses penaakulan yang rasional.

Seperti yang ditekankan dalam teks yang dibincangkan, “semangat saintifik dapat berfungsi sebagai daya pembimbing”. Tanpa bimbingan semangat intelektual yang dipandu oleh pertimbangan rasional, proses penyelidikan berisiko kehilangan arah dan terjerumus menjadi rangkaian kajian yang sederhana atau kurang bermakna.

Emosi yang mendalam dan aspirasi intelektual yang luhur membentuk teras dalaman serta daya penentu arah bagi sesuatu idea. Kedua-duanya memberikan hala tuju kepada idea dan menggerakkan perkembangannya. Melalui keupayaannya membentuk nilai, mendorong penyelidikan dan menyemarakkan komitmen, emosi dan aspirasi intelektual juga dapat membawa perubahan peribadi yang mendalam, memperkukuh pemikiran kritis yang rasional serta membimbing tindakan dalam kehidupan sebenar.