我沒有資格談論張繼青的表演藝術,她在昆劇表演方面的成就早有各種評論和專著,我只是一個昆劇的愛好者,對此缺少研究。

我可以談論張繼青的為人,因為我和她差不多同時開始藝術生涯,我擺弄的是文學,她表演的是昆劇,起步點都是在蘇州。她是科班出身,我是誤入岐途;她是地道的蘇州姑娘,我是闖入蘇州的外來戶。

生活中的張繼青和舞台上的張繼青好像不是一個人。我們和張繼青在一起的時候都不覺得她是個演員,更沒有覺得她是個在國內外都享有盛名的演員。年輕時覺得她是個典型的蘇州姑娘,溫和、靦腆,一口吳儂軟語,說話好像唱歌。中年時是個標準的蘇州嫂嫂,勤勞、樸實,帶孩子,結毛衣,走到哪里都不會引起人們的注意。有時候簡直使人懷疑,張繼青怎麽會演戲?

等到張繼青粉墨登埸時,頓時容光四射,嫵媚動人,如仙是凡,似夢是真,獨自一人能使全埸的觀眾如癡如醉,如入幻境。這時候又會使人產生懷疑,那台上的演員是不是張繼青?

生活中的張繼青和舞台上的張繼青當然是一個人,恰恰是有了台下的張繼青才會有台上的張繼青,藝品和人品是一脈相承,為人質樸無華,為藝才能反樸歸真,進入化境。

張繼青生在一個好地方,逢上一個好時期。早在五十年代初期,蘇州主管文化的領導就看到,那發源於蘇州,曾經統領劇壇長達二百多年的昆劇已瀕於泯滅,亟待搶救、恢復與發展。當時便確定劇團,邀請流散在外的老一輩藝人回蘇州來傳藝,把新一代的演員命名為繼字輩,張繼青便是其中之一。

張繼青原名張憶青,出身於演員之家,十幾歲的時候就在劇團里跑跑群眾,拉拉大幕,搬搬道具,用現在的話說是個小演員,那時候也只是為了生計。

張繼青當然是一顆藝術的種子,可那生長她的土地也是極其肥沃的。培養她的不僅有那麽多身懷絕技的老藝人,還有那麽多滿腔熱誠的文藝工作者,她的學習方法和成長的道路都值得回過頭來總結。

張繼青正式學藝的時候才十四歲,她雖然願意好好地學,但她決不懂得怎樣學,必須由培養她的人作出安排,創造條件。應該說,當時的顧篤璜先生為此作出了很大的貢獻。

那時候,顧篤璜被派到劇團里去當領導又當導演,是他發現了張繼青,並作為培養的重點。顧篤璜是學話劇的,懂得現代的訓練方法和表演體系,但他也學過戲曲,對昆劇更是入迷。他培養張繼青是從大處著眼:要培養一個著名的演員。從小處著手:紮紮實實地練基本功。是有針對性的全面培養,不是所謂的一招鮮,走遍天。他要求嚴格,也不大客氣,差不多的人是受不了的。張繼青受得了,她虛心誠懇,刻苦勤奮,在顧篤璜的指導下從發音、練功到學舞蹈、打太極拳,紮紮實實地打基礎。她沒有正式拜過師,不是某某的傳人,但她幾乎跟所有的昆劇名家都學過,觀摩過眾多名家的演出,無師而無不師,有針對性地博采眾家之長,用科學的方法學習傳統的技藝。正確的學習方法和虛心刻苦的學習態度相結合,使張繼青走上了成功之路。

正確的指導和刻苦的學習可以學會某種藝術,但不一定能形成獨特的藝術風格。風格就是人,這句話還是有道理的。張繼青為人質樸無華,對藝術又能心領神會,這就使得她的表演能於神妙之中顯得自然,達到一種反樸歸真的境地。

藝術上的樸與真並非是笨拙,也不僅是憨厚,更非自然主義。說得簡單些是一種準確和精練,就是不花哨,不買弄,不堆砌,鮮明準確地表現人和人物的心理,看上去是精美的藝術,但又不感到是故意雕琢出來的,這才是藝術的高品位,要達到這一點,為人和為藝必須統一。

看張繼青的表演,特別是看《驚夢》和《癡夢》的時候,簡直覺得她的表演有點兒“意識流”,是把小說里的心理描寫、內心獨白挪到了舞台上面,不是用語言來敘述,而是用聲形來體現,準確鮮明,可懂可見。如果用文字來寫《驚夢》,寫一個少女懷春的心理能達到張繼青的表演效果,恐怕找不到這樣的大手筆。當然,藝術是不可代替的,但它有共同的原理。用文字來表達人物的心理,必須有準確而形象的語言,用表演來刻劃人物,必須有優美而準確的動作和聲腔。張繼青從老一輩的演員身上學到了很多高難度的,富有創造性的表演程式,但她不誇張,不濫用,不以此來討好觀眾,而是老老實實地用那些高難度的優美的程式來服從人物的需要,用極其準確的聲與形來表現人物的心理,使那種極其復雜而美妙的藝術境界,變得那麽純樸而自然。這就是張繼青的藝術風格和人的品質的統一。

有人說張繼青太老實,不懂得宣傳自己,甚至連一般的應酬都不會,有點兒吃虧。這話當然也是事實,可是,如果張繼青熱衷於此道的話,她的藝術也就別有一番滋味。

1991.5.27.

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