丁明俊:論“清真文化”的起源與演變(1)

摘要:伊斯蘭教傳入我國以後,從明代開始,自覺與中國文化相適應,開始本土化發展道路。“清真”原本是中國傳統文化產物,明初與伊斯蘭教相結合,之後回族穆斯林不斷充實其內涵,逐漸形成清真飲食文化、清真宗教文化、清真書報文化、清真教育文化等。“清真”在構建中國穆斯林文化認同、文化整合方面起到重要作用。同時“清真”作為我國穆斯林信仰及生活方式漢語表達的象征符號,已經滲透到我國回族等穆斯林生活的各個方面,逐漸形成中國回族等穆斯林特有的“清真文化”。

作者簡介:丁明俊(1962——),北方民族大學回族學研究院院長、教授,博士生導師,長期從事回族伊斯蘭文化研究。

 

自元末明初開始,伴隨著回族的形成,“清真”一詞被回族社會普遍使用。不同歷史時期,回族穆斯林賦予“清真”不同的文化內涵,明朝初年使用到清真寺,之後以“清真”指代伊斯蘭教伊斯蘭教信仰體系、宗教功修相結合,對“清真教”內涵進行闡釋,並著有《清真大學》《清真指南》《清真釋疑》等著作。民國時期“清真”一詞內涵有所擴大,被引入到文化教育,稱為“清真教”。明末清初回族學者王岱輿、劉智、馬註等將中國傳統倫理文化中的修、齊、治、平、仁、義、禮、智、忠、孝、廉、恥以及宋明理學與領域,回族創辦的一些報刊也以清真命名,如《清真鐸報》《清真匯報》《清真周刊》《清真月刊》《清真導報》《清真教刊》《清真學理譯著》等,同時出現清真閱覽室。回民所辦學校、社團組織及一些文化實體也以“清真”命名,如北平清真中學、清真研究社,清真書局等。民國時期回族穆斯林將伊斯蘭教法所允許的“Halal”食品稱為清真食品。至此,清真文化已經滲透到我國回族等穆斯林社會生活各個領域,逐漸發展成為中國穆斯林文化認同符號。在一定程度“清真”一詞的內涵演變,也是我國漢語穆斯林群體文化構建的過程。

 

一、“清真”、“清真教”“清真寺”名稱的出現

“清真”一詞最早來自古漢語,作純潔、質樸、清廉、明晰、幹凈之解,也曾被道家用來表示“純真樸素”、“幽靜高潔”之意。唐代詩人李白詩作中頻頻出現“清真“二字”,如:“我家仙翁愛清真,才雄草聖淩古人。”、“韓生信英彥,裴子含清真。”“右軍本清真”、“聖代覆元古,垂衣貴清真”等詩句。唐代姚合《寄石書院僧》有“不會門外地,齋戒得清真”的詩句。宋代陸遊《園中賞梅》“閱盡千葩百卉春,此花風味獨清真”。宋代著名詩人黃庭堅的作品中也有“二宗性清真,俱抱歲寒節”。《世說新語》有“清真寡欲,萬物不能移也”。北宋著名詞人周邦彥,字美成,號清真居士,其所著《清真集》比較著名,其格律嚴謹、語言曲麗精致,長調尤善鋪敘,自稱一派,被後人所推崇。其詞有“清真長調”、“清真格律”,“清真風骨”之稱[1],這裏的清真就是純潔質樸之意。道教有以清真命名的寺院,如“清真觀”至今還在使用。明弘治二年(1489)重修的猶太教堂亦以“清真寺”命名。

伊斯蘭教傳入我國以後,唐、宋時期稱大食法、大食教、天方教,元以後有回回教、清凈教、回教、回回教門等稱謂。至明代“清真教”一詞普遍被回族社會所使用,劉智《天方至聖實錄》卷二十所收朱元璋《至聖百字讚》稱“明太祖高皇帝敕建禮拜寺於金陵,禦制至聖百字讚”,其中有一句“教名清真”;明武宗在評介伊斯蘭教時稱:“惟清真認主之教深原於正理”。至此“清真教”成了“回教”的代稱,與回教並用。之後“清真”一詞廣泛流行,並逐漸被回族大眾所接受。

明代“清真”開始與回族禮拜寺相聯系,“清真寺”逐漸成為回族禮拜寺的統一稱謂。早期清真寺大多為阿拉伯、波斯等國家或地區到中國從事貿易活動的蕃客、貢使及後代所修建,尚無統一固定名稱,有禮拜寺、真教寺、清凈寺、唐明寺、法明寺、海音觀、回回堂等稱謂。有些禮拜寺經多次重修,名稱也隨之變換,如杭州鳳凰寺,明成化《杭州府志》稱“禮拜寺”,《西湖遊覽志》、萬歷《杭州府志》稱“真教寺”,《杭俗遺風》載“回回堂”,1884年以後又稱“鳳凰寺”。至於西安化覺巷清真寺現存唐天寶元年(742)的《創建清真寺碑》,經日本學者桑原騭藏,中國學者陳垣、白壽彜等多位專家考證,認為此碑是明代人撰寫的托古偽碑,桑原騭藏認為,《創建清真寺碑》是明洪武十八年至嘉靖五年間所立[2]。

唐、宋東來蕃客所建禮拜寺主要在東南沿海港口及內陸國都城市,如長安、開封、北京等地。元代隨回回人大舉東來,禮拜寺已散布全國各地。據元至正八年(1348)河北定州“重建禮拜寺記”記載,“今近而京城,遠而諸路,其寺萬余,俱西向以行拜天之禮”[3]。

北京三裏河清真寺保存的明天啟四年(1624)“重修清真寺碑記”記載“寺以清真,志潔也;清真以禮拜寺名,志敬也”,“於是中華有禮拜清真寺,輦轂四隅,尤各有敕寺,而不可枚舉”[4]。從全國各地禮拜寺保存的明清時期碑文看,至清朝末年,並非所有禮拜寺都稱為“清真寺”。為了得到中國社會士大夫階層對伊斯蘭教認可,許多禮拜寺碑文將伊斯蘭文化與中國傳統文化相融會,如元代至正八年(1348)年河北定州《重建禮拜寺記》載“況其奉正朔、躬庸租,君臣之義無所異;上而慈、下而孝,父母之親無所異;以至於夫婦之別、長幼之序、朋友之信舉無所異”。杭州鳳凰寺保存的清康熙九年(1670)碑記“其教以清潔為主,不事像設。每日有五時之拜,攝心於日矣。每月有主瑪爾之拜,攝心於月矣。每歲有一月之齋,饑不食,渴不飲,以消三毒五濁之愆,攝心於歲矣。……至於視國祐民,篤父子之親,凜君臣之義,與堯、舜、周公、孔子遺書無異”。民國11年(1922)河北一清真寺碑文也稱“舉凡吾教之禮拜所以示敬,齋戒之所以忍性,沐浴之所以潔身,寡欲之所以養心,患難則為之相助,死喪則為之相送,無往而不通乎孔子之道也。漢民對於孔子,皆竭其崇敬之忱,吾回民獨可數典而忘祖?”[5]表明從元末明初,伴隨著回族的形成,回族等民族所承載的伊斯蘭教已經走向本土化發展道路,主動與中國封建社會相適應。

 

二、回族“清真寺”與開封猶太教“清真寺”辨析

明代初期河南開封也出現猶太教“清真寺”。有學者認為,最早用“清真”一詞來稱呼自己宗教寺院,是中國河南開封猶太人[6],他們在明弘治二年(1486)所立的《清真寺碑記》中說,“元至元十六年己卯,吾思達重建古剎清真寺,坐落土市街東南。”“以是寺不可無典守者,惟李誠、李實、俺平徒、艾瑞……等,正經熟曉,勸人為善,呼為滿剌”[7]。“俺誠醫士,永樂十九年奉周府定王傳令,賜香重修清真寺,寺中奉大明皇帝萬萬歲牌”。

該寺還有一通正德七年(1512)《尊崇道經寺記》碑。對“尊崇道經寺記”的名稱,學界提出了不同的看法,有學者指出“到了明代中葉,伊斯蘭教稱清真教,其寺院為清真寺已占了絕對優勢,猶太人在正德七年重建會堂時,力避清真之說,改稱尊崇道經寺,到了清康熙二年(1663)又恢覆原名為清真寺”[8]。也有學者認為,猶太人在明朝放棄“清真”稱號是由於當時猶太人已經面臨著被同化的危機,左唐作為猶太人,撰寫《尊崇道經寺記》時,意識到這個問題,所以在著述碑文時摒棄清真稱號,而改名為尊崇道經寺[9]。

而當時漢族社會也往往將伊斯蘭教與猶太教相混淆,對此著名歷史學家陳垣教授早在1919年發表《東方雜志》的《開封一賜樂業教考》一文對伊斯蘭教與猶太教之間的相同之處做了詳盡分析與比較:

猶太教與回教不同,人或混視為一。推原其故,則回教人為吾人所習見,回教寺名清真,一賜樂業寺名亦清真。正德碑力避清真之名,正以此故。開封猶太族,面目與漢人特異,而習俗與回教略同:回教奉祀一神,一賜樂業亦奉祀一神;回教守安息日,一賜樂業亦守安息日;回教每日五時禮拜,一賜樂業也每日三時禮拜;回教行割禮,一賜樂業也亦行割禮;回教不食豕肉,一賜樂業亦不食豕肉;回教能書記者謂之毛喇,一賜樂業亦通經者為毛喇;正德碑敘述先世,有阿耽(亞當)、女媧(娜亞)、阿無羅漢(亞伯拉罕)、以思哈(以撒)、雅呵厥勿(雅各)、乜攝(摩西);回教敘述祖師,也阿丹、努海、易卜拉欣、易司哈格、葉而孤白、母撒。以此種種,局外人容易混視。[10]

康熙二年(1662)河南開封猶太人《重建清真寺記》碑,對猶太教歷史、教義教規、清真寺進行介紹。從弘治、康熙碑內容可以看出猶太教也一度稱為“清真教”,也在極力試圖融入中國社會,如弘治碑稱“愚惟三教,各有殿宇,尊崇其主。在儒則有大成殿,尊崇孔子;在釋則有聖容殿,尊崇尼牟(照原碑);在道則有玉皇殿,尊崇三清。在清真,則有一賜樂業殿,尊崇皇天。其儒教與本教,雖大同小異,然其立心制行,亦不過敬天道、尊祖宗、重君臣、孝父母、和妻子、序尊卑、教朋友,而不外五倫矣。”[11]在弘治碑中,將通曉經典之人稱為滿剌,寺內設萬歲碑。在康熙碑中,除保留“滿剌”外,又出現“掌教”稱謂,如“聘請掌教李禎、滿剌李承先,參互考訂焉”,整理猶太教經典。這與明代後期回族清真寺實行“三掌教制”極為相似。弘治二年猶太教《重建清真寺碑記》立碑人自稱“清真後人”。因此開封猶太人不僅使用“清真寺”來指稱他們寺院,也將猶太教稱“清真教”,並有“清真人”出現。

據此有學者認為,中國回族穆斯林使用“清真”一詞,相對來說時間較晚,馬壽千教授認為,“目前所知最早取名清真的禮拜寺是北京東四清真寺。從不少伊斯蘭教的碑刻匾額和地方志等文獻看,大約明末清初,各地新建或重修的禮拜寺,已經普遍稱作清真寺。與此同時,清真教的名稱正式出現,對‘清真’一詞的考釋也隨著伊斯蘭教漢文譯著的大批出現而開始”。[12]

Views: 21

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members