本文為作者在北京大學“中國散文論壇”上的講演稿。

有機會在北大講壇上,就散文創作問題交流一些個人的想法和體會,我感到十分榮幸。這裏說的《渴望超越》,首先是渴望在散文創作上獲得超越性的感悟和體驗,也就是要有所突破;這樣,就我自身來說,就要不斷地挑戰自我,不懈追求。具體想從以下三個方面展開話題:

 

一、散文創作的深度追求

 

二十世紀末的中國文壇有一道亮麗的風景,就是散文創作空前繁榮,有人甚至把九十年代稱為“散文時代”。最活躍的散文形式呈兩極化發展:一方面是思辨化、大型化,即所謂“大散文”、文化散文、思想隨筆,註重體現人文精神、審美意蘊、歷史意識,深入人的心靈境域;一方面呈情感化、軟化、細化趨向,即所謂“小散文”、“小女人散文”,在把散文的自由、隨意和飄灑發揮到極致的同時,也一定程度地消解了文學的深度追求,呈現出一種所謂的“散文消費性格”。它們由於各自的特色而擁有不同的讀者群,共同拓展了散文天地。

我的散文創作,應當歸屬到文化散文這個範疇裏。至於究竟有怎樣的特點,個人也說不清楚。認識自己,從來都是最難的事。這裏節錄一段上海評論家吳俊先生的話:“王充閭將他的文化意識特別是他的生命意識,充分完全地投註在散文創作之中,他是在寫他的精神體驗和心靈體驗,是在進行自己的人生和人格寫作――其實,他也是這樣來理解他所看到的和寫下的人物和歷史的。他對人物的關註,著重在精神心理層面,他所揭示的是人物的個體心理和文化心理。”[1]我的總體考慮,是立足於個人的古代文化素養較為深厚(由於特殊的地理環境和家庭條件,自幼深受傳統文化濡染,讀過八年私塾,受過系統的國學教育)、閱世頗深、遊蹤甚廣、視野開闊(有十四年省級領導崗位上的仕途經歷)的特殊條件,充分展示創作個性,走出一條自己的路子――在歷史與美學的對話中,註重人的命運、人的生存意義和人的自我意識的探索與表現,向人性深處開掘,體現一種內在的超越性。

我的散文創作,和新時期基本上是同步的。二十多年來,出版過十幾部散文隨筆、一本舊體詩詞、一本學術研究。較有代表性的,早期有《清風白水》、《春寬夢[1]窄》,中期有《面對歷史的蒼茫》、《滄桑無語》,近兩年有《何處是歸程》、《一生愛好是天然》。從這幾部散文集的題目就大體可以看出創作發展的脈絡。先是山水自然,風光名勝,以遊記為主;而後是著眼於人文、歷史,寫文化歷史散文;近期主要是關註人性、人生和人類精神家園問題,用我的話說,就是以有限的筆墨說些同無限相關的事。我自認是在一步一步走向深入,體現著一種深度的追求。

寫那些遊記散文,我往往是順著詩文的指引,“因蜜尋花”,或如莊子所言,乘物以遊心。心中流淌著時間的溪流,在冥蒙無際的空間的一個點上,感受著自然之美,性靈之光。由於那些山川勝境,都是留著千百年來無數詩心墨跡的所在,所以主要考慮是如何跳出古人、他人的窠臼,寫出自己的獨特感受。比如,我寫過一篇《讀三峽》,為了區別於劉白羽的《長江三日》,我掉換了視角,改變了由點到線、移步換形的寫法,著眼於宏觀,進行總體把握,立足天半,俯視山川,把四百裏長的三峽奇觀,當作一部大書來讀。在結構、語言、知識含量方面下了不少工夫,想努力寫出美文的特色。

後來,讀得多了,看得多了,認識到創作還需進一步深入到觀照對象的意義世界,應該融入作家的人生感悟,投射進穿透力很強的史家眼光,實現對意味世界的深入探究,尋求一種面向社會、面向人生的意蘊深度,使思維的張力延伸到文本之外,這就進入了創作歷史文化散文的第二階段,大體上在九四年至九八年、九九年。在這裏,我與傳統相遭遇,又觀照以現實的眼光,自覺地疏離古典的歷史感,淡化借鑒意識,而著力於探索社會人生,關註人的命運、世事滄桑,揭示歷史規律與人生的悲劇性、無常感,或者說,是在有常中探索無常,又在無常中體現有常。我曾圍繞著宋、金的興衰嬗變,以它們的都城為背景,寫了一組以揭示文化悖論為主旨的散文隨筆。漫步陳橋驛的古鎮街頭,吟詠著前人“陳橋崖海須臾事,天淡雲閑今古同”的詩句,不禁浮想聯翩,感慨系之。的確,從趙匡胤在這裏兵變舉事,黃袍加身,創建趙宋王朝,到最後末帝趙 在蒙元鐵騎的追逼下崖州沈海自盡,宣告趙宋王朝滅亡,三百多年宛如轉瞬間事。可是,仰首蒼穹,放眼大千世界,依舊是淡月遊天,閑雲似水,仿佛古今未曾發生過什幺變化。這裏有歷史的規律,也蘊涵著深刻的哲理。北宋王朝由於統治者的驕奢淫佚,已經隨風而逝,但它卻給故都開封留下了一座歷史的博物館,文化的回音壁,使後人可以從中打撈出超越生命長度的感慨,以及關於存在與虛無、永恒與有限、成功與幻滅的尋索。

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