Baghdad Janim's Blog (58)

杜威《我的教育信條》58

第十七章·課程中的科學

一、邏輯的方法和心理學的方法

我們審慎地運用觀察、回想和試驗的方法,以獲得穩定的和確定的材料。運用以上方法所得的知識便是科學。科學要求明智地、持久地努力修正流行的許多信念,清除其中謬誤,增加信念的準確性,首先要使信念的形式能盡量表現各種事實的相互依賴關系。科學像一切知識一樣,乃是給環境帶來某些變化的活動的結果。但是,對科學來說,所獲得的知識的質量乃是活動的起支配作用的因素,而不是活動的偶然結果。從邏輯方面和教育方面來看,科學乃是認識的完善過程,是認識的最後階段。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 11:06pm — No Comments

杜威《我的教育信條》56

 第十六章·地理和歷史的重要性

三、歷史和當前的社會生活…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 11:05pm — No Comments

杜威《我的教育信條》55

第十六章·地理和歷史的重要性

二、歷史和地理的互補性…

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杜威《我的教育信條》54

第十六章·地理和歷史的重要性

一、基本活動的意義的擴充…

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杜威《我的教育信條》53

第十五章·課程中的遊戲和工作



三、工作與遊戲…

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杜威《我的教育信條》57

工業史也比政治史對認識人類的鬥爭、成功和失敗與自然的密切聯系提供更為直接的研究途徑——至於軍事史就更不必說了,政治史簡化到青年理解的水平,容易成為軍事史。因為工業史主要敘述人類怎樣學會利用自然力,它從人類大多數利用別人的體力的時候起到自然的資源為人所主宰,使人類擴大對自然的共同統治的時候止。 如果說這還不是事實,至少也是一種欲望。如果歷史不講勞動的歷史,不講利用土壤、森林、礦藏的情況,不講馴養動物和種植谷物,不講制造和分配,那麽歷史就變成紙上空談,不過是不生活在地球上的神秘的人類的系統化的浪漫史。…

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杜威《我的教育信條》51

第十五章·課程中的遊戲和工作



二、可用的作業

稍稍看一下學校已經采用的活動的項目,就表明我們手邊有一個多麽豐富的領域。學校裏的手工,有用紙的,有用硬紙板的,有用木料的,有用皮革的,有用布的,有用紗線的,有用粘土和沙的,有用金屬的,有時用工具,有時不用工具。采用的制作法,有折叠、切割、穿刺、測量、澆鑄、做模型、制作圖案、加熱、冷卻,以及錘、鋸、銼等特有的操作方法。作業的方式也很多,除了無數種的遊戲和競技以外,還有戶外短途旅行、園藝、烹飪、縫紉、印刷、書籍裝訂、紡織、油漆、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等具有社會目的(不是僅僅作為練習,以獲得為將來應用的技能)的主動作業。…

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杜威《我的教育信條》52

主張這種教法的人辯解說,學生必須知道怎樣應用工具,才能對付實際的制作——他們認為學生不能在制作的過程中學習怎樣應用工具。裴斯泰洛齊主張主動的運用感官,替代硬記語言文字,這是合理的。但是,在實踐中卻留下了各種“實物教學”的計劃,使學生熟悉所選實物的一切特性。



錯誤是相同的:這些事件都假定必須使學生先知道實物的特性,然後才能明智地應用這種實物。事實上,在正常情況下,在明智地(即有目的地)應用事物的過程中,同時就在運用各種感官了,因為所觀察的特性就是完成一個工作所應考慮的因素。看一下一個制作風箏的孩子的態度,他注意到木材的紋理和其他特性,也注意到大小、角度和各部分的比例;再看一下關於一塊木材的實物課上的一個學生的態度,這個時候,木材和它的特性的唯一作用不過是用作實物課的教材。這兩種態度是完全不同的。…

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杜威《我的教育信條》50

第十五章課程中的遊戲和工作

一、主動的作業在教育上的地位

過去一個世紀學校課程經過了很大的改革。這種改革的由來,一部分是由於教育改革家的努力,一部分是由於研究兒童心理的興趣的提高,一部分是由於學校教學的經驗。從這三方面來的一個教訓,即教學應從學生的經驗和能力出發,使學校在遊戲和工作中采用與兒童、青年在校外所從事的活動類似的活動形式。近代心理學已經用覆雜的本能的和沖動的傾向,代替舊理論關於普通的和現成的官能的主張。經驗表明,當兒童有機會從事各種調動他們的自然沖動的身體活動時,上學便是一件樂事,兒童管理不再是一種負擔,而學習也比較容易了。…

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杜威《我的教育信條》49

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杜威《我的教育信條》48

第十三章·方法的性質



三、個人方法的特征…

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杜威《我的教育信條》47

第十三章·方法的性質



二、一般的方法和個人的方法…

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杜威《我的教育信條》46

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杜威《我的教育信條》45

第十三章·方法的性質

一、教材和方法的統一…

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杜威《我的教育信條》44

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 4:01pm — No Comments

杜威《我的教育信條》43

在這個意義上,思想(事實所暗示的,而不是它所呈現的)是有創造性的,進入到新的東西。它含有某種發明的性質。當然,所暗示的事物必須在某種前後關系上是很熟悉的;創新以及有發明意義的籌劃,乃是用新的眼光看這種事物,用不同的方法來運用這種事物。當牛頓想到他的地球引力原理時,他的思想的創造性的一面並不在所用的材料上。這些材料是人所共知的;其中許多是平凡的——如太陽、月亮、星星、重量、距離、質量、數的平方。這些都不是有獨創性的觀念;它們是既定的事實。牛頓的創造性在於利用這些人所共知的材料,把它們引導到未知的前後關系中去。世界上每一個驚人的科學發現,每一種重大的發明,每一件令人欣羨的藝術作品,也都是如此。只有傻瓜才把創造視為離奇和幻想的事情;其他人則認為,衡量創造性的方法,就是用別人沒有想到的方法,利用日常習見的事物。新奇的是操作,而不是所用的材料。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:58pm — No Comments

杜威《我的教育信條》42

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杜威《我的教育信條》41

第十二章教育中的思維

一、教育方法的要素…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:57pm — No Comments

杜威《我的教育信條》40

這個例子可以用來和一個天文學家的例子作比較。這個天文學家根據已知的資料預見(推論)未來的日蝕,不管這種推論在數學上概率有多高,這個推論是假設性的,總還是一種可能性。



①有關所預期的日蝕的日期和位置的假設,變成制定未來行為方法的材料。他安排儀器,也可能旅行到遠方,進行觀察。無論如何,要采取主動的步驟,實際改變一些物質的環境。除了這些實際步驟和以後情境的改變以外,思維活動並未完結。這件事仍舊懸而未決。已經獲得的知識控制著思維的進行,並使思維產生效果。

①在科學實踐方面有許多事例,人們能計算概率度和所包含的機誤量,這一點非常重要,但是這並不能改變這裏所描述的情境的特征,它能使這些特征更加明確。 …

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:53pm — No Comments

杜威《我的教育信條》39

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:51pm — No Comments

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