Baghdad Janim's Blog (103)

露易絲·海《我的哲理》1.3

·我們可以改變對過去的態度

過去的事情都已經過去了。我們現在並不能改變過去。但是我們可以改變對過去的看法。我們因為很久以前有人傷害了我們,而在現在懲罰我們自己,這是多麽愚蠢!

我時常向那些對別人懷有怨恨心的人說:“你現在就應該開始化解你的怨恨,因為現

在還不遲,還很容易。千萬不要等到快要被醫生開刀的時候,甚至在臨死以前才開始,那便太遲了。寬恕別人吧!你可以做得到的。你能夠寬恕別人的過失,別人才可以寬恕你的過失!”…

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Added by Baghdad Janim on October 19, 2018 at 1:43pm — No Comments

露易絲·海《我的哲理》1.2

·我們和父母的關係在前世便已經註定

我們每一個人,註定要在某一個地點、某一個時間,出生在這個地球上,做某一對夫婦的兒女。我們來到世上是因為我們有許多原因要來到這裏,包括我們的性別、國籍、膚色、智愚等等,都不是偶然形成的,甚至我們的父母是好是壞、家庭環境是窮是富,也都一樣,我們無法希望這已成定局的一切可以改變,恰如自己理想的樣子。

所以,當我們長大以後,我們不可以單方面地埋怨父母,指著他們說:“這一切都是你們造成的。”甚至把所有的過失,都推到他們身上。事實上,在我們未出生以前,是我們自己選擇了現在的父母,心甘情願地要做他們子女的。…

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Added by Baghdad Janim on October 19, 2018 at 1:43pm — No Comments

露易絲·海《我的哲理》1.1

第一章 我所相信的



“智慧和知識的大門永遠開啟著。”



·生命非常簡單,我們所付出的,轉眼就能將它們收回來



我們真的會變成我們自己所想的那樣。我們認為自己好,自己就會更好;認為自己壞,自己就會更壞。所有我們生命中的痛苦和愉快,都完全是自己造成的。我們所思所想的“因”,就是在創造將來的“果”。別忽略我們的一思一想,一言一行,那些我們所思所想,所說所做的,都在創造我們的將來。…

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Added by Baghdad Janim on October 19, 2018 at 1:42pm — No Comments

露易絲·海《我的哲理》

我們的生命經歷,完全是我們自己造就的。

我們的一思一念,都在創造我們的未來。

最富有力量的是“當下”,而不是過去或將來。

每個人都受到自我憎恨和內疚的傷害。

每個人最後的防線都是“我不夠好。”這只是一個念頭,它是可以改變的。

我們創造了我們身體的每一個稱為“疾病”的東西。

怨恨、批評和內疚是最具有害的心理模式。…

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Added by Baghdad Janim on October 11, 2018 at 6:48pm — No Comments

杜威《我的教育信條》99

第二十六章·道德論

四、社會和道德…

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Added by Baghdad Janim on October 10, 2018 at 2:53pm — No Comments

杜威《我的教育信條》98

第二十六章·道德論

三、智力和性格…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:35pm — No Comments

杜威《我的教育信條》97

第二十六章·道德論



二、義務和興趣的對立

在有關道德的討論中,可能沒有一種對立比按“原則”行動和按“興趣”行動之間的對立更常發生了。按原則行動就是無私地按超越一切個人考慮的一般法則行動。有人提出,按興趣行動就是只顧個人私利的行動。這是用目前變化中的權宜之計替代忠於堅定的道德法則。錯誤的興趣觀念是這一對立的思想基礎,我們已經批判過了(參見第10章)。但是,現在要考慮這個問題的某些道德方面。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:34pm — No Comments

杜威《我的教育信條》96

第二十六章·道德論

一、內部和外部

既然道德和行為有關,所以在心靈和活動之間形成的任何二元論必然要在道德論中得到反映。既然哲學的道德論中許多有關分離對立的表述常被用來為道德訓練所采用的種種做法辯護,並加以理想化,因此,對道德論作一番簡短的批判性討論是適當的。品德培養是學校教學和訓練的一個廣泛的目的,這是教育理論中的平常話。因此,我們應該警惕足以阻礙實現這個目的的有關智力和性格關系的概念,同時要注意為了成功地實行這個目的所必須提供的條件。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:34pm — No Comments

杜威《我的教育信條》95

但是,我們提到過的很多有關認識方法的哲學派別,都把這種忽視的態度變為實際上的否認。他們把知識看作本身完成的東西,而不顧它在對待未來的事情方面是否有用。正是因為這種忽略:這些哲學派別都有缺陷,井使它們成為適當的知識概念所譴責的教育方法的發起者。因為我們只要回想一下學校里學生獲得知識的方法,就可認識到這種方法和學生的不斷發展的經驗應有的有效的聯系缺乏到什麽地步,有多少人曾乎相信僅僅只有偶爾儲存在書本中的教材就構成知識。無論所學到的東西對那些發現它井在他們的經驗中起作用的人來說是如何真實甲但是對學生來說,沒有東四使它成為知識。除非這種材料在個人自己的生活中產生了效果,否則這種材料就像關於火星或某一奇異的國家的事情一樣。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:33pm — No Comments

杜威《我的教育信條》94

第二十五章認識論



二、認識方法的派別…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:32pm — No Comments

杜威《我的教育信條》93

所有這些分離現象的頂峰表現為知與行、理論與實踐、作為行動的目的精神的心靈與作為行動的器官和手段的身體的分離,我們將不去重述我們曾經說過的有關這種二元論的根源在於社會分成了一個為維持生計而用他們的肌肉勞動的階級,和一個免除經濟壓力而致力於表現藝術和社會指導的階級。也沒有必要再去講這種分離現象所產生的教育上的種種弊端。我們將滿足於總結一下使這種概念顯然站不住目的許多力量,並且用連續的觀念來替代分離的觀念。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:30pm — No Comments

杜威《我的教育信條》92

第二十五章·認識論

一、連續性對二元論…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:30pm — No Comments

杜威《我的教育信條》91

如果我們願意把教育看作塑造人們對於自然和人類的基本理智的和情感的傾向的過程,哲學甚至可以解釋為教育的一般理論。除非哲學仍然是符號式的或是字面上的,或者仍然是少數人情感的放肆,或者僅僅是專斷的教條,那麽,哲學對過去經驗的審查和哲學的價值綱領,就必然要影響行為。群眾性鼓動、宣傳、立法和行政的設施,對產生哲學上所認為的良好的心理傾向的變化雖有效果,但是,這些方法必須具有教育意義才能做到這一點。換句話說,它們必須能改變人們理智的和道德的態度。而且,這些方法至多是由於以下的事實而受到影響,即它們被用於習慣基本上固定了的成人,而青年的教育則有更合理和更自由的行動範圍。另一方面,除非對學校教育在當代生活中的地位能進行像哲學工作所提供的那種廣泛的和同情的考察,使教育的目的和方法富有生氣,否則,學校教育的工作往往成為機械的和經驗主義的事情。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:27pm — No Comments

杜威《我的教育信條》90

第二十四章·教育哲學



二、哲學的性質

我們進一步的任務在於得出和闡明隱含在這些考慮中的哲學概念。雖然我們尚未給哲學下過定義,事實上,我們已經按照哲學所研究的問題進行了描述。而且我們已經指出,這些問題都來源於社會生活中的沖突和困難。有這樣一些問題,如人與物的關系;身體與靈魂的關系;人性與自然的關系;個人與社會的關系;理論與實踐或知與行的關系。闡述這些問題的各種哲學體系記載著當代社會實踐中的主要面貌和困難。這些哲學體系明確地認識到,人們憑借他們當時經驗的性質已經考慮到了自然、他們自己,他們想包括或控制的自然和他們自己的現實。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:26pm — No Comments

杜威《我的教育信條》89

第二十四章·教育哲學

一、簡短的回顧

雖然我們在論述教育哲學,但是,我們還沒有給哲學下個定義,也還沒有明確地考慮教育哲學的性質。我們現在要討論這個問題,扼要地敘述以上討論所包含的邏輯順序,以便提出討論中所包含的哲學問題。以後,我們將以更加專門的哲學術語簡要地討論教育實踐中各種教育理想所包含的認識論和道德論。

前面各章按邏輯順序可以分成三個部分。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:24pm — No Comments

杜威《我的教育信條》88

這些聯系甚至很可能對統治階級的利益有危險,因為這樣一來,就要喚起那些在別人指揮下工作的人對現狀滿或“超越身分”的奢望。但是,如果教育承認職業的全部理智的和社會的意義,這種教育就要包括有關目前狀況的歷史背景的教學;包括科學的訓練,給人以應付生產原料和生產機構的智慧和首創精神;包括學習經濟學、公民和政治學,使未來的工人能接觸當代的種種問題以及所提出的有關改進社會的各種方法。總之,這種教育將訓練未來的工人適應不斷變化的情況的能力,使他們不會盲目地聽天由命。這種理想不僅要和現在種種教育傳統的惰性作鬥爭,還要和那些盤踞著指揮工業機構的人的反抗作鬥爭,這些人認識到這樣的教育制度倘能普及,將危及他們利用別人以達到自己目的的能力。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:23pm — No Comments

杜威《我的教育信條》87

(5)學習心理學,特別是兒童心理學的進展,與工業在生活上愈益增長的重要性是一致的。因為近代心理學特別強調探索、實驗和嘗試等原始的、不經學習的本能的重要性。近代心理學揭示,學習並不是一種現成的叫做心智的工作,心智本身卻是原始能力所構成的有意義的活動的一種組織。我們在前面說過(參見第221頁),工作對年齡較大的學生,正如遊戲對年幼的學生一樣,對未經訓練的本能的種種活動具有教育意義的發展作用。而且從遊戲過渡到工作應該是逐步的,不包含態度的激烈改變,而是把遊戲的要素帶到工作中去,同時,為了提高控制的能力,再加以繼續不斷的改組。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:22pm — No Comments

杜威《我的教育信條》86

第二十三章·教育與職業



三、目前的機會與危險



從前的教育名稱上不叫職業教育,實際上具有職業的性質。

1、群眾的教育顯然屬於實利的性質。這種教育與其稱為教育,毋寧稱為學徒制度,再不然也可稱為從經驗中學習。學校專門教讀、寫、算三事,教人能讀、能寫、能算,這是一切勞動的共同要素。在別人的指導下參加某種特別的工作,這就是校外的教育。這兩方面的教育相互補充;學校中進行的狹隘的和形式的工作,正如明確地稱為學徒制度的一樣,也是學徒制度的一部分。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:22pm — No Comments

杜威《我的教育信條》85

第二十三章·教育與職業



二、職業目的在教育上的位置

職業有各種不同和互相聯系的內容,一種特殊的職業有它的廣闊背景,牢記這一點,我們將進而研究個人比較特異的活動的教育。…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:20pm — No Comments

杜威《我的教育信條》84

第二十三章·教育與職業

一、職業的意義…

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Added by Baghdad Janim on December 25, 2017 at 5:19pm — No Comments

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