以第二卷為例，開卷故事的敘述者是毗濕奴舍哩曼，第一個故事的敘述者變成了鴿王質多羅揭梨婆，兩個故事之間靠韻文和問答加以串聯：

常言道：“只有一個胃，脖子卻分成兩個，它們互相幫助吞下食物，正如婆倫多鳥，如果不是一條心，它就會亡故。”鴿子們問道：“這是什麽意思呢？”質多羅揭梨婆講道：……(12)

引出第一個故事。第二個故事的敘述者是老鼠屍賴拏、第三個故事是部咤伽哩那、第四個故事是婆羅門、第五個故事又是老鼠屍賴拏、第六、七個故事是曼陀羅迦、第八、九個故事是質多楞伽，故事和故事之間的串聯同樣是靠韻文和問答。

盡管表演者可以飾演多角，但有如此多的敘述者，而且其轉換並非情節上的必需，這說明有不止一個表演者。在古印度和希臘，職業的故事表演者可以是單獨一人，也可以是數人組成的一個團體，這個團體最通常的構成是家庭成員。因為職業講故事者往往是世襲的，我們上文所引的跋努的《馬斯伽利拘舍羅的早期生活》就提及末伽利-末伽與他懷孕的妻子一起巡遊村舍以講述故事謀生，而且還說，當拘舍羅長大成人，能夠自己做決定以後，他也選擇了同樣的職業(13)。

而據阿西馬科普洛斯(K. Assimacopoulos)說，古希臘的職業說書人通常會把自己的技藝傳授給自己的孩子。我們可以設想，在巡遊表演的過程中，其家庭成員如妻子、孩子也會參與到故事的講述中來。類似這種多人表演的方式在阿拉伯也存在。

在阿拉伯語中，表演藝人在市集上講述的故事稱之為瑪卡梅(Maqāmah)，原意即為集會，引申為在集會上講唱的故事。阿巴斯朝時期哈瑪扎尼(Al-Hamadhānī，969-1007)和哈里里(Al-Harīrī，1054-1122)的短篇小說集《瑪卡梅故事集》，實際上是藝人在集會上講述故事的合集。此書表明，表演中有一個主要的說書人，但另有一位說書人配合他講故事(14)。

這樣一種多人參與的講故事方式，通常會有一個或兩個主要的講述者，他(他們)承擔最主要的講述任務。《五卷書》第一卷中的故事的主要敘述者是豺狼迦羅咤迦和達摩那伽，這表明這個故事群中存在著兩個主要故事講述人，他(他們)所講述的故事成為一個故事群中的主要枝幹，而其他輔助表演者則在其中穿插講述一些次要故事。

(12)《五卷书》，季羡林译，人民文学出版社1981年版，第173-174页。
(14) 郅溥浩《神话与现实》，社会科学文献出版社1997年版，第147页。