如果說，” 遊” 的審美意識的覺醒為遊記文體的發生提供了深層動力，那麽，” 遊” 的實踐活動的盛行則為遊記創作提供了直接觸媒和具體內容。正是在山水之” 遊” 審美意識的激發與熏陶下，人們紛紛投身煙霞，寓目林泉，在大自然的佳山秀水中怡神悅性，感悟生命，一時遊賞之風大行於世，如羊祜” 樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”…

而對旅遊地來說，因為相機的出現也發生了變化，Urry舉例說某種「民族舞」的編排，甚至就考慮了攝影，演員停在某處不動，就是為了給觀眾拍照。而我想到的例子，是這次田野trip途中，在「未被開發」的旅遊地，「導遊」抱歉說沒有觀景臺，而遊客抱怨說「拍出來不好看，還有什麽意思」。…

地球圓滾著懸在空中

毋庸置疑你身處高端

無論你向何方冒進…

西方概念中，“國家”跟“社會”是“二分法”式的對立政體，在社會科學領域稱為“市民社會”（civic society），“市民社會”概念就是跟政府相對的。中國相反，從國家到社會，從政府到人民完全是一個統一體。…

冬日的下午，我泛舟在丹江口水庫。漢水與丹江，在這里匯合。青山如黛，水平似鏡，景色優美。…

純樸！純樸！人們把你叫作神聖的。可是，神聖——這不是人類的事。

謙遜——這才是。它抑制著，它戰勝著驕傲。但不要忘記：…

在那個暴風雨肆虐的新年清晨

他是我在林中遇見的唯一一人；

乍看，五十碼開外，我不能分辨出…

又回到了原來的生活，原來的

一片天空。熟悉的、習慣的俗事



依然靜靜地在流淌......…

“倘若不是窩囊廢，而是別的動物答應這樣做的話，我倒甘心馬上就遭到放逐，”麋鹿說道，“可是，這樣一條毫無本事的草蛇憑什麽能耐來許下這麽大的願呢？”…

三，” 永州八記” 遊蹤記寫不明顯的結論尚需商榷。” 永州八記” 中前四記與後四記創作時間相隔三年，空間連綴看似比較散漫，但卻具有嚴謹的內在結構，最為關鍵的是作者能以空間轉換為線索而將八篇遊記緊密地銜接起來。首篇《始得西山宴遊記》點明了永州這一大環境，又由法華西亭引出西山，寫西山則從大處著墨，謂” 凡數州之土壤，皆在衽席之下”…

第三，借著故事，聽故事的人找回人性的正常感情和事實的衡量尺度。然而，故事的特色不是一套原則和解釋，而是保留聆聽者自由詮釋的空間。故事的重點不在於細節的描述，以致聆聽者越有可能轉述和豐富這故事。華特．班雅明說，「故事保藏著濃縮的力量，而且即使是在誕生多時之後，仍保藏燦爛開放的能力。」…