羊肉店的後面

見小山羊在園裏嚼豆苗。

這樣潔白的東西…

郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。於時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：” 是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勛。”…

表面上，越界極易被理解為對固定疆界或律法的冒犯與衝撞，然而這並不是傅柯所構思的概念意義。傅柯的批判哲學來自一種由界限與越界所共構的吊詭暴力運動（且是對此運動的狂熱）中。在此，界限的界限或界限的存有由越界所迫出，但卻又僅「甦醒於其迫近的消失上」。46…

雞尾酒宴的第二天，他計劃與薩賓娜一起去羅馬度周末。“那垂飾真醜”的話耿耿於懷，使他用一種全新的眼光來看克勞迪。她的侵犯——無懈可擊，喳喳呼呼，勁頭十足——把二十三年婚姻生活中他耐心承受的美德重負給卸了下來。他回想起阿姆斯特丹古老教堂那巨大的內部空間，感到那空白喚起了他奇特的、不可理喻的狂害。…

老太太聽了他的問，像很興奮地帶著笑容望著他連連點頭說：“不錯，不錯，她戴的是紫色眼鏡。原來先生也認識她，陳姑娘。”她又低下頭去，接著說補充的話：“不過，她晚上常不戴鏡子。她說她眼睛並沒毛病，只怕白天太亮了，戴著擋擋太陽，一到晚上，她便除下了。我見她的時候，還是不戴鏡子的多。”…

迎春節，凡屬於北溪村中的男子，全為家釀燒酒醉倒了。…

長達140公里的跨海大橋中間

我獨自徬徨

所有人車已因強烈颱風警報…

歷史地看，“引進來”最引人註目的成就是港臺文化產品在內地的傳播。因為中國香港與中國臺灣

兩地地域狹小，基於市場拓展的需要，香港、臺灣的唱片公司開始瞄準內地，而這也迎合了內地文化產業

發展的現實需求。其中仍是以音樂為先行，早在1984 年，香港歌手張明敏以一曲《我的中國心》走紅內

地音樂界。此後，以譚詠麟、張國榮及“四大天王”“四大天後”等為代表的香港( 特別是粵語)…

藝術最初靠什麼？靠想像。巫的時代靠巫想像，其他的人相信他的想像。現在無非是每個藝術家都是巫，希望別的人，包括別的巫也認可自己的想像罷了。 …

有誰喜歡莫迪格里安尼（Amedeo…

揚州姑娘李妙惠，嫁給同里舉人盧某為妻。盧為科舉考試發憤學習，和他的朋友一起到帷西山寺廟中，刻苦讀書。他斷絕了一切雜念，與世人不再來往，家中也杳無其消息。 …

在這方面，梁漱溟的觀點具有代表性。他是在認為宗教的神話部分已沒有存在價值的前提    下，肯定宗教的必要性。他注意到，近世哲學隨著認識論和科學的發展，開始否定傳統的形 而上學，神學形而上學也是講絕對的，即想象一個整個的宇宙去講，當然也要受到衝擊和批 評。他說：「宗教神學之命運，比形而上學更到了絕地，不但人格的上帝說不過去，就是那…

這樣的揣測如果有一點道理的話，我們也就可以理解，為什麽其他亞洲生殖女神也都由閹人來侍奉了。這些女神需要從代表她們神夫的男性祭司那里，獲得履行繁殖職能的手段：她們本身需要受精，以得到賦予生命的能力，然後才能將這種能力傳輸給世上萬物。…

房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質的臉孔，且將各個人的身軀向各方畫出不規則的暗影了。

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您問我，哲學家都有些什麽特性？……譬如：他們缺乏歷史感，他們仇恨生成觀念，他們的埃及主義（A’gypti Bcismns）。當他們把一件事物非歷史化，sub…

在傳統的文學史著作中，茅盾的《子夜》通常被認為是一部展現了上世紀30年代中國社會廣闊畫面的史詩性作品[1](PP244-254)。在有的學者眼里，《子夜》開卷那段對黃浦江、蘇州河交匯處鳥瞰式的描寫具有強烈的隱喻性質…