[愛墾研創]從自我超越到存在智能：馬斯洛與加德納晚期思想的深層呼應…

[愛墾研創]被馴化的自由：論「農耕範式」對人類物質與心靈的隱形形塑…

[愛墾研創] 《悠長假期》——奇跡：一種緩慢滲透的力量～～在…

在現代性經驗愈發破碎的文化語境中，瓦爾特·班雅明與吉爾·德勒茲的思想，彷彿在不同歷史節點上彼此呼應，構成一種跨時代的哲學共振。他們並未直接對話，卻在影像、時間與歷史的思考上展現出驚人的相似性，這種相似並非表面的概念重疊，而是一種對現代性裂縫的共同敏感與回應。…

馬來西亞華人子弟的情況其實很有意思，因為他們既不像日本青年那樣成長於成熟低增長社會，也不像中國青年直接身處一個超大型競爭型經濟體，而是處於一個獨特的位置：同時受到華人傳統價值觀、馬來西亞本地社會結構，以及全球化文化的共同影響。…

[愛墾研創]鎔鑄一體：論「五育」在「羣育」視域下的當代重構與實踐～～…

[愛墾研創·嫣然]從「成功神話」到「幸福能力」：日本年輕世代如何重新定義教育與人生…

當代社會經常以「貧富差距」作為衡量不平等的指標，但日本社會學者山田昌弘提出的…

宮本美智子（宮本みち子）的《年輕人的無緣化——以工作、福利與社區重新連結》…

The twenty-first century celebrates creativity as a universal virtue. Governments promote creative economies, universities emphasize innovation and entrepreneurship, and organizations seek leaders…

[愛墾研創·教改]鋤頭：物叙事中的民族傷痛與驕傲

從石器時代到近代的文化與技術演變…

[Golongan Penyelidikan ICONADA]Daripada “Usaha Akan Diberi Ganjaran” kepada “Mengapa Perlu Berusaha?”: Kelahiran Masyarakat Jurang Insentif di…

在馬來西亞婆羅洲的最北端，…

穆齊爾：捕蠅紙…

社群媒體是協助企業回到過去先輩經商的年代，聽取消費者對產品回饋及建立友誼的最直接管道。…

要给这两年的马来西亚找个关键词，相信大家都会提“转型” （Transformation）。…