33、關於痛苦：那不可忍受的痛苦奪去我們的生命，而那長期持續的痛期的痛苦是可以忍受的；心靈通過隱入自身而保持著它自己的寧靜，支配的能力並不因此變壞。至於被痛苦損害的（身體）部分，如果它們能夠，就讓它們表示對痛苦的意見吧。…

第四章…

端詳一番這些生物的表情吧，它們有的高貴、有的笨拙、有的醜陋、有的聰明卻又令人懼怕。望著它們我們便不再因循日常思維，會轉而承認地球是人類與某些與眾不同的高貴生物共同擁有的星球，而我們卻以種種借口宣判它們生命的終結，而它們的罪過只在於肉質鮮美，而且沒有細小的刺。…

所有村子都講故事。過去，甚至很久以前的故事。有一次，我和另一個七十歲的朋友在山里的峭崖下走著，他跟我講起，一個年輕女孩在山上的夏天牧場割曬牧草時，如何從峭崖上跌落摔死。是戰前麽？我問道。大約是在1800年（不是誤寫），他說道。…

就此而言，台灣在1980年代末期解嚴後的政治力解放，轉向社會的解放時，「國家」型的強機構思考與「游牧機器」的去機構或弱機構式的藝術群組織，就產生了複雜的辯證關係。…

G2 塞留古（節選） 作者：鍾鳴

塞留古踢著一塊石頭。…

我凝視鏡中的你

劃過光，尋找

你的血肉之軀，喔，我的夢…

在文化與治理對接的過程中，文化既是治理的對象，又是治理的手段，因為“就這個術語指涉著下層社會的道德、風習、行為方式而言，它是對象或目標”；而就藝術、智性活動這樣的狹義文化“對道德、習慣、行為符碼等領域，進行治理性干預和管理”而言，它又是治理的工具。…

對於人類歷史而言，網絡和政府同樣重要

文匯報:…

在蘇格蘭某些地方以及英格蘭北部，莊稼地里最後割下的一把谷子，叫做克恩(kirn) 。背這把谷子的人，算是“贏得了克恩”。然後，把它打扮成孩子玩的娃娃，名叫奶娃娃克恩、娃娃克恩或閨女。在貝里克郡，直到19世紀中葉，收割者還熱烈地爭著割田里的最後一把谷子。…

大雁發現除了卡克西之外沒有別人掉隊，他們就放心不少，因為卡克西年紀大而且頭腦聰明。她熟悉他們所有飛行的路線和習慣，她一定知道怎樣才能夠找到他們。…

維特根斯坦也對藝術自律傳統中純粹的審美態度和審美經驗進行質疑，他所開啟的分析哲學無不沿襲這一思路展開對審美自律性的批判，其中迪基甚至認為所謂的審美態度不過是一種神話，審美性無法成為藝術品的存在根由。…

加賀看向屏幕。“無法百分之百證明監視器拍到的是八島冬樹。我覺得很像，才請中原小姐來確認。但不管她多肯定，也難以成為證據，因為她是關係人。”



松宮盯著屏幕。“沒有把臉部拍得更清楚的影片了嗎？”…

伊東特意安插的四個奸細就這麼被騙到了黑谷的會津藩邸，領到了錢，藩邸大排酒宴，請四個人喝酒，喝著喝著天就黑了。

“好吃好喝。”…

作為參與這個陰謀而受到指控的人有技術人員、發行人員、給電影設計舞臺場景的紐約廣告公司等，實際上只要是與該影片的制作、發行或放映有關的所有人員都受到指控。帕里什後來說，“參與此陰謀的約有500人，”可是，“我們將不對有些人，如電影院售票員、電影院里出售爆玉米花的人或電影放映員起訴。”…

凱瑟琳和萊恩·伍利早已到達巴格達，對我們遲到一天頗為不快，這是由於繞道烏凱迪爾的結果。我被開脫了責任，因為我只管手拎個小包跟著走就是了，不曉得到什麼地方去。…