雖然村社制度被荷蘭殖民者破壞了，但是西加各地的華人對村社制度的影響直到現在還存在，…

傅偉勛說：“道理所能具有的哲理強制性與普遍接受性（但絕不是客觀真確性），本質上是建立在相互主體性脈絡意義的合情合理與共識共認。合情合理指謂道理的強制性；共識共認則指道理的普遍性，意謂相互主體的可體認性與可接受性。”…

費瑟斯通指出，達達主義、超現實主義和先鋒派所使用的這些策略藝術技巧，已經被消費文化中的廣告和大眾傳媒所廣泛采納。這樣，“藝術與日常生活之間的界限坍塌了，被商品包圍的高雅文化的特殊保護地位消失了，這是一個雙向過程。首先，……藝術已經轉移到了工業設計、廣告和相關的符號與影像的生產工業之中。其次，在本世紀…

我憐憫我自己，別人，所有的人，野獸，鳥類……一切有生命之物。

我憐憫孩子們和老年人，不幸者和幸運者……憐憫幸運者甚於不幸者。…

五、網絡的旗幟…

陸遊的《入蜀記》是宋代著名的一部筆記，後人對它的重視主要集中於其史地考訂方面的成就，例如《四庫全書總目》卷五八評價它說：” 遊本工文，故於山川風土，敘述頗為雅潔。而於考訂古跡，尤所留意。……非他家行記流連風景，記載瑣屑者比也。”…

3、旅遊居遊暢爽詩性的審美結構——通感結構

居遊美主要表現為主客同構。…

啊，我的青春！啊，我的活力！ ——果戈里…

與一般僅注重寫景的遊記散文不同，《入蜀記》對沿途山川的描寫是多角度的，舉凡地貌特征、地理沿革、郡國利病、名勝古跡、地方物產等各個方面，都映入了作者的眼簾，而且娓娓道來，富於文學意味。試各舉一例：…

知識分子的學問不應該只在於各自的學科專業，還應該有公共問題的意識和關心。不幸的是，當下“公共知識分子”成為一個罵人的話，這是社會犬儒化、愚昧化的一個表征。…

河西持續了近三十年的太平之夢終於驚醒，再次進入戰亂時代。就在這時，從于闐到沙州來了一個商人，他聲稱受于闐舊王族家人之托，給三界寺帶來了捐贈的物品。這些物品都是于闐玉石和織綿之類，頗具價值。于闐王李聖天曾經在千佛洞開過佛窟，聽說已荒廢多年，所以他們還想托寺廟代為修葺。…

「旅遊」的社會意義一則體現在越來越龐大的人群，即從individual travelers to “mass society tourist”，從而圍繞旅遊業發展出來一套成熟完整的系統，或者說，這套系統也是現代社會有機部分。Urry為「大眾旅遊」的出現劃定的1840年特別有意思，在此之前，”travel was expected…

有些事情現在不做，一輩子都不會做了。——《練習曲》



今天，青年人不去思考，無數答案和觀點就已將我們包圍，於是我們去旅遊。 ——《逍遙騎士》…

我們看自己，以潛力為準，人看我們，以成就為準。要是明白了這兩句話，便會知道成功對人有多重要。…

谷精變化為動物：谷精變化為貓

另外，還想像谷精有時變化為貓。在基爾 [德國北部的海港] ，人們告誡孩子們不要走到谷物地里去，因為有“貓”藏在那里。在愛森納赫 [德國西部的一個城市]…

用維柯自己的話說，人類學起源並未排除別的宗教觀念，即天啟的和超自然的起源。實際上，他一直把神話性質的詩性神學和形而上學的或哲學的自然神學與天啟神學區分開來。維柯之所以承認這後一種觀念，不是因為它和其他的觀念相關聯並且源於一個和它們相同的原則，而是因為維柯認為這種觀念的存在並不比其他觀念的存在少。人類起源、詩性神學和緊隨其後的形而上學神學對異教民族來說是有效的形式，那就是說除了擁有啟示特權的猶…