維柯的全部著作正被收集，單篇論文的各種版本也正被復制。在這場民族復興中可以發現有兩股潮流，即新教皇派和激進派，二者既相互繼承又相互融合。由於這種區分在哲學復興中表現為天主教的唯心論和理性主義唯心論之間的對立，以羅斯米尼和吉奧貝蒂學派為一方，布魯諾和黑格爾學派為另一方。…

做為近代維新派的第一篇小說專論，嚴復（1854-1921）與夏曾佑（1863-1924）在〈國聞報館附印說部緣起〉（1897）一文中試圖重新將小說納入傳統的分類模式，進而申論其發展的可能性：…

借用Cornel Lengyel (1971）的研究框架，上兩期，本欄討論過自我意識的 四大動能：變動不羈，書寫歷史，英雄行為與創造寓言。發揮了這四種意識能 力，可能為我們的存在，催化怎樣的新狀態呢？…

上回探討生命新狀態，談到生命無常，福禍難料，自我意識卻可能凈化人的 恐懼，創造新價值，留駐永恒。

這聽起來，有點傲慢，人憑甚麼自我至上？再說，這姿態崇高得過於抽象，雖 叫創意人感到輕飄飄，卻不知從何著手搞產業。…

林明社區的商業活動，可分為兩種，一是民間商業，另一種是官方商業。…

七月一日，马来西亚迎来文化创意界一个新契机；霹雳州的玲珑谷（Lembah…

那片景色，她停下了腳步，睜大了變得更加灰暗的眼睛說道，正是她的丈夫所最喜愛的。…

創意產業紮根於人的生活。看看各專業領域如何看待人，特別是眼前的生活情境，有助於我們的創想，更貼緊現實的脈搏；讓產業活動更親近社會、市場的需 求。…

日出和日落，要經過路邊的中藥房

欲念被幌子懸置在空中，這高度

使世俗的心受傷。 美夢如同疾病…

沙巴進步黨主席拿督斯里邦里瑪楊德利警告聯邦政府否定立國契約上的《沙巴廿條款》也意味著把沙巴排除在馬來西亞以外，這與拱手把沙巴送予蘇祿無異，因此必需嚴謹看待及處理沙巴自主權的議題，切勿輕忽視之肆意忽略州人權益。…

“意識流”理論易懂難精。

除了伍爾夫的著作，閱讀弗拉基米爾·納博科夫的《説吧，記憶：自傳追述》也帶給我很大的樂趣。此書部分地採納了意識流。…

自倪攢畫過《獅子林圖》後，便一直被後人所仿效，比如清初王翚、恽南田、張東畲、黃鼎、方棕都畫過《獅子林圖》。在公元1703年，清康熙皇帝曾巡遊至此，賜額“獅林寺”。後來乾隆皇帝更對此地尤其鍾愛。…

回到這個地方，我確實有一種物是人非的感覺。

而且，我說不上來，自己是不是喜歡這種感覺。

尋訪一位藏畫師…

為了將無意識整合進語言理論，克里斯蒂瓦需要改造主體理論，使它能夠包容、利用意指過程的異質因素。她將主體發展成為所謂的「過程主體」（subjet en procés）…

儘管如此，「言」與「事」之間仍有偏重點的不同。在此，我們試以《尚書．盤庚》這三篇文獻加以說明：盤庚遷殷，這是多麼重大的一個歷史事件，我們不免會設想為何而遷？如何得遷？遷後又如何？《史記．殷本紀》提供我們如此的解釋：…