混淆因果的謬誤——再也沒有比倒果為因更更危險的謬誤了，我稱之為理性的真正墮落。盡管如此，這個謬誤卻屬於人類萬古常新的習慣，它甚至在我們之中被神聖化，它冒著“宗教”、“道德”的美名。宗教和道德所建立的每個命題都包含著它；教士和道德立法者是那理性之墮落的始作俑者。——我舉個例子：人人知道著名的柯納羅…

導演把一切麻煩都推給了觀眾…

過了一會兒，他又說道：“原先我不知道你認識理查德。”…

在陳之藩的散文《王子的寂寞》中，記錄了中國最後一位皇帝溥儀（愛新覺羅）騎腳踏車的趣事，是個很逗的故事～～…

寵基竭盡全力要說服馬克斯，我都怕會引起馬克斯的討厭，事實恰恰相反。他說她是那麼真誠，那麼急切地渴望我幸福。人們對我姐姐的斷語總是如此。…

中國文化要征服他人，先要征服自己，要在別國為人所接受，就要先在國內為廣大人民群體所實踐、所接受。很難想像，當國內社會公德普遍缺失的時候，我們如何在國際上“以德服人”；當國內普遍缺乏誠信的時候，我們如何在國際上使人相信我們是“以誠相待”。…

還有秦樓楚館的清歌，和著三味線太鼓的哀音，你若當燈影闌珊的殘夜，一個人獨臥在“水晶簾卷近秋河”的樓上，遠風吹過，聽到它一聲兩聲，真像是猿啼雁叫，會動蕩你的心腑，不由你不撲簌簌地落下幾點淚來；這一種悲涼的情調，也只有在日本，也只有從日本的簡單樂器和歌曲裏，才感味得到。…

當春光

與孵卵器一同成熟，

草葉，也啄破了嚴冬的薄殼。…

楊世榮卻老記得祖父對他說過的一句話：這個世界上，人對你不好是應該的，不要怨恨牢騷；對你好倒是例外，務必感激報答。 …

經典在教育系統中的工具性，就是它作為再生產過程的對象化功能，由此構成了布爾迪厄所說的文化資本。經典問題的實質在於它必須作為教育體制的文化資本而呈現出來。吉洛利認為，教育體制會以經典形式來限制作品的特殊性，其結果必然是刻板內容和普遍真理的霸權的形成。…

一朵野花在荒原里開了又落了，

不想到這小生命，向著太陽發笑，

上帝給他的聰明他自己知道，…

這幾 年來新的小冊子詩集雖並不少，但這類詩作多數缺少在各大刊物上與讀者見面的機 會，所以詩的一方面感到消沈，若能把散文創作在一二年來進步作一比較，則更可 明白第三期新詩的成績難於說是豐收的。 …

夏洛蒂，羅莎琳德一個月後叫她卡洛，她的到來像是出現了奇迹。她一踏進斯科茨伍德的大門，羅莎琳德就不可思議地又變成賽特時的乖孩子。簡直像灑了聖水！鞋子穿在腳上再不用來砸人了，回答問題有禮貌，她和卡洛一起看來心情很暢快。…