雖然，成年人的世界和少年人的夢想仙鄉完全不同，但是，我並不憎厭成年之后的日子，縱使我有過許多的失望和傷心，我對過往的歲月仍是感激的和無悔的。…

“我一九四五年沒有得到賠償金, 因為弄不清我是作為分離主義者還是猶太人轉入地下的。當然轉入地下的分離主義者得不到賠償——而作為猶太人, 那就請你證明你是蓄意破產以轉移人們對你的注意吧。我只拿到了一張經營園圃和花店的執照, 而這也是靠法國軍隊里的一位朋友才弄到手的。我一九四五年年底, 就把萊尼請到我的店里來工作, 她當時帶著孩子,…

進入新世紀後，跨流域調水的工程規模越來越大。…

家，給予人共同成長的接納與關懷。苦或樂，摔跤或站起，都給予我們很貼心的鼓舞，變成後來人生的配樂，甚或主題曲。可是，“青年成才之家”是怎樣誕生的？這問題剛好可能回答，青運為何給予好些朋友，久久不能忘記的“狂戀”滋味。…

二十年前初訪北京紫禁城，我的興趣竟是宮殿裏的那些門檻。準確的說，是鋸了一道一道缺口的門檻。那是清朝最後一位皇帝溥儀十來歲時，為了騎腳踏車而鋸開的地方。…

不要再把「社會使命」當行銷亮點了—社會企業要脫穎而出，先試試這四大要素。

編譯：Red Jacket…

【精華看點】

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把房子左看右看，發覺間格全部錯了。…

歐洲文明和西方精神會對阿拉伯語產生什麽影響呢？ …

跟一位男士認識了幾年——雜在人群中那種認識——印象是平平凡凡、規規矩矩、客客氣氣，甚至有時婆婆媽媽，人不討厭，但是也不特別吸引人，總之是，普普通通的一個人吧，我也不知其姓、不知其名。…

人生的終極關懷

人生如夢，人生如戲；

既已在南柯樹下作一夢，…

一壺在手斟酌在你…

維柯極力反對第一種和第三種神話學觀點，即寓言說和歷史起源說。關於寓言的觀點，維柯提到了培根的論文，培根的論文激勵他研究這一課題，但是他認為培根的那篇論文機巧有餘而可靠性不足。關於另一個把神話當作被異教徒尤其是希臘人轉變並敗壞了的神聖歷史的學派，維柯提及了福修斯的《民族神話學》（1642）和丹尼爾·休特的一篇論文。神話和傳說不包含神秘智慧，那就是說，理性的觀念被傳說的面紗微妙地掩蓋起來，因此它…

你

一會看我

一會看雲…

“有一天，當烏爾沃薩夫人像往常一樣，坐在客廳里紡紗時，一位貧苦的農民走進她的屋里，遠遠地坐在靠門的一張凳子上。

“‘不知道您坐在這里在想些什麽，親愛的夫人，’農民坐了一會兒才開口道。…

當今，東方有兩種相互搏鬥的思想，即舊思想和新思想。舊思想注定要被戰勝，因為它已精疲力竭，心灰意冷。

在東方，覺醒正在騷擾睡神。覺醒是不可戰勝的，因為太陽是它的統帥，黎明是它的大軍。…