本文也將修正洪席耶的立場：他企圖肯定的感知經驗共同性形式，在攝影、電影等科技媒介發明後有了巨大的突破，媒介差異觀其實可成為他…

文學從自己出走、在他處自我發現之外現媒介性，看來或許只是聊備一格的大方向提點。但洪席耶已同步另將跨媒介性寫成藝術範式移動後美…

更直白地說，洪席耶心嚮往之的表達，特色頗為一致，即能夠一方面呈現立即性／無中介性(immediacy)、另一方面又呈現對於無中介性的干…

巴爾札克已為藝術範式脫離再現主義開啟了局面，在主題素材上鬆綁，致力於描述可感事物之內蘊思想；此外，他也使小說世界的物件皆成為見…

他對古典模擬論的描述，終極重點畫在語言行動，其指向的，是亞里斯多德對（具備話語能力的）人類與（只會發出聲響的）動物的區別（引…

洪席耶的當今政論思路，似要回到三十年前，隨著柏林圍牆倒塌、蘇聯解體，隨著美國為首的民主國家空前勝利，法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）於 1992…

兩個世界，兩種邏輯，之對抗斷裂…

不純／矛盾，作為方法…

貳、十八世紀的革命理念，與黑格爾的藝術經驗

在閱讀《美學課程》4…

首先，藝評家托雷（Théophile Thoré-Bürger, 1807-1869）提到：「在 Dutch 地區，平民人家的女兒就像是公主走在街上。此地，也是魯本斯…

清中葉以來，約兩千多萬華人遷徙分佈到世界各地，人們稱之為“海外的中國，外部的中國，一個隱蔽甚至神秘的中國，一個守舊而又時髦的中國，一個繁榮的、不問政治而忠誠大陸的中國。”在這些海外華人中，就有為數眾多的客家人。…

在江濤的湧流中，我全然記起了杜甫在奉節寫下的《秋興八首》，想起了“每依北斗望京華”之句。而杜甫的另一個名句“兩朝開濟老臣心”說的也是正在奉節演出的“托孤”。——“依斗”與“開濟”，這應該是最切近的答案。 …

然不可否認，形式層次的無差別，是洪席耶文學政治論一道難解之題。[13]他的立論方式，使十九世紀寫實小說的知識型標竿意義得以醒目，但也正…

寂靜世界之上，一隻鳥的鳴叫

喚醒了黑枝條間的荒涼。

你想要出生，我讓你出生。…

你的聲音

一直無法走出

我的視線…

車站名標示著我的缺失

那麽近的距離，我卻不認識

街道、建築、運河支流，就是剛從眼前掠過的…

人生的道路又髒又暗，

我已經挨過了三十三年。

這麼些歲月給我留下啥？…

我仍然敢於去愛

死亡時刻光發出的聲音

那殘垣斷壁裏被時間遺棄的顏色…