他說：“所有的書寫都是一種異化的談話，這些符號需要轉換回談話和意義，因為意義在書寫的過程中經歷了自我異化。”（…

自然以它自己的方式

跟他達成了和解

他們坐下來，點燃枯草，面對面吞雲吐霧…

黑格爾的藝術史論是邏輯與歷史的統一，核心是：藝術活動只是人類精神發展歷程的一個階段：…

如果說，” 遊” 的審美意識的覺醒為遊記文體的發生提供了深層動力，那麽，” 遊” 的實踐活動的盛行則為遊記創作提供了直接觸媒和具體內容。正是在山水之” 遊” 審美意識的激發與熏陶下，人們紛紛投身煙霞，寓目林泉，在大自然的佳山秀水中怡神悅性，感悟生命，一時遊賞之風大行於世，如羊祜” 樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”…

而對旅遊地來說，因為相機的出現也發生了變化，Urry舉例說某種「民族舞」的編排，甚至就考慮了攝影，演員停在某處不動，就是為了給觀眾拍照。而我想到的例子，是這次田野trip途中，在「未被開發」的旅遊地，「導遊」抱歉說沒有觀景臺，而遊客抱怨說「拍出來不好看，還有什麽意思」。…

地球圓滾著懸在空中

毋庸置疑你身處高端

無論你向何方冒進…

西方概念中，“國家”跟“社會”是“二分法”式的對立政體，在社會科學領域稱為“市民社會”（civic society），“市民社會”概念就是跟政府相對的。中國相反，從國家到社會，從政府到人民完全是一個統一體。…

南京柳麻子，面色黃黑，滿臉長著瘡疤、小疙瘩，行動隨隨便便，身體象木偶一樣呆板。



他善於說書，每一天說一回書，定價一兩銀子。請他的人在十天前送去請帖、定金，約好時間，他經常不得空。南京同時有兩個走紅的人，就是王月生、柳麻子。…

冬日的下午，我泛舟在丹江口水庫。漢水與丹江，在這里匯合。青山如黛，水平似鏡，景色優美。…

我們治理開發過多少條河流？我們修築了眾多大壩的河流，還有多少顯示勃勃的生機？…

當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺 

當灰燼的餘煙嘆息著貧困的悲哀 

我依然固執地鋪平失望的灰燼 …

安薩里與聖徒奧古斯丁之間有著心理上的聯系，雖然二者所處的時間與學說、社會環境各異，但卻是一種學說的兩個彼此相似的外貌。那種學說則是精神上的一種實實在在的傾向，它將人一步步由可見世界及其現象引向形而上學、哲學和神學。…

八、濕婆-尼特拉（shiva-Comra）：第三眼的靜心…

不能承受的重

 「你是人力資源發展顧問？好極了，我有幾個問題，搞不懂。 」在飛機上，鄰座男子和我交換名片後，這麽說道。我正準備表現出專業形象，來個開場白：「我在這裏，沒問題。」…

撰文：李信良

先父李宏喜1936年由嘉应梅县松口五星桥村南来马来亚，当年19岁就漂洋过海的父亲，原本的旅程系前往印尼与身在耶加达、泗水的祖父及叔叔会合的，然而因为同船的乡亲都前来马来亚，村中所认识的一些乡亲有许多更早前已经在马来亚落脚了，故临时更改行程，随同其他伙伴在槟城港口下船，再搭车前来霹雳州司南马大街的广裕和宝号。…