Yo Chen·美學,作為政治信仰 -閱讀洪席耶訪談錄:《我們活在怎樣的時代?》(上)

正是一種信仰,讓我可以面對當下,嘗試說一些事情。-洪席耶,《我們活在怎樣的時代?》

美學與政治,作為時代信仰

法國政治哲學家-賈克·洪席耶(Jacques Rancière),二十一世紀以來,以洋洋灑灑的近三十本著作,儼然名列當代世界最具影響力的思想家,然其在祖國卻爭議不絕。數十年來,法國學界明知一個公開的秘密,洪席耶國際學界名聲越響亮,國內學院對其不滿騷動就越悶燒。洪席耶於學界爭議可說淵遠流長,其就讀巴黎高等師範學院期間,公開反對其恩師阿圖賽(Louis Pierre Althusser),引發知識界喧然,其博士論文得口考教授近全體韃伐,幾近無法通過,最後出版成為其早期思想代表作:《無產階級之夜》(La Nuit des prolétaires);2000年以來,洪席耶以《感性分享》(Partage du sensible)延伸班雅明(Walter Benjamin)「藝術政治化」(politisation de l’art),長期反對後現代理論基礎「真實效應」(effet de réel),不認同藝術虛構與自然現實的完美切割,宣示「持續反對物質現實與文字之間的對立傳統」。


洪席耶於2017年出版不到一百頁、小而美的訪談錄:《我們活在怎樣的時代?》(En quel temps vivons-nous ?),可說於當今我們身處的手機年代,言簡意賅回應其思想之當代連結,如後民主時代的佔領運動,面對新自由主義菁英共識之歧異抵抗,本文更有興趣探討的是,洪席耶如何將持續的政治革命,連結至藝術變革,試圖解釋其長期發展的概念-什麼是不斷的「美學革命」(révolution esthétique)

洪席耶與法國學界數十年之張力,可能有部分是來自其對亞里斯多德《詩學》的不斷質疑與顛覆。法國學院殿堂-法蘭西學院(Académie française),依照帕索里尼(Pier Paolo Pasolini)之觀察批評,為菁英社會不斷的內部演化,其從絕對主義、新古典主義到後現代主義之演變,數百年似以亞里斯多德《詩學》奉為文本圭臬,然而洪席耶提出「美學革命」,正是面對亞里斯多德的菁英階層美學,不斷提出來自底層人民的挑戰,洪席耶二十一世紀以來,長期研究「美學革命」之哲學起源、藝術演化與在地實踐,這位法國哲人似不將美學作為純粹學術方法或至高無上價值,而更將美學視為需要不斷檢視之問題意識。本文試圖將洪席耶的美學問題探索,分述如下:

本文作者Yo Chen 陳潔曜, 北藝大電影碩士,巴黎第七大學電影研究博士,研究過程獲兩屆世安美學獎。創作曾獲文化部優良劇本、台北市電影委員會劇本獎與自由文學獎,曾入選柏林影展電影新秀營。 現為獨立研究者、自由撰稿者、法文翻譯。(本站[任何引用]需提及研究者、譯者,敬請尊重獨立研究,感謝!2020-07-03 https://vocus.cc/)

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