正是一種信仰，讓我可以面對當下，嘗試說一些事情。－洪席耶，《我們活在怎樣的時代？》

美學與政治，作為時代信仰

法國政治哲學家－賈克·洪席耶（Jacques Rancière），二十一世紀以來，以洋洋灑灑的近三十本著作，儼然名列當代世界最具影響力的思想家，然其在祖國卻爭議不絕。數十年來，法國學界明知一個公開的秘密，洪席耶國際學界名聲越響亮，國內學院對其不滿騷動就越悶燒。洪席耶於學界爭議可說淵遠流長，其就讀巴黎高等師範學院期間，公開反對其恩師阿圖賽（Louis Pierre Althusser），引發知識界喧然，其博士論文得口考教授近全體韃伐，幾近無法通過，最後出版成為其早期思想代表作：《無產階級之夜》（La Nuit des prolétaires）；2000年以來，洪席耶以《感性分享》（Partage du sensible）延伸班雅明（Walter Benjamin）「藝術政治化」（politisation de l’art），長期反對後現代理論基礎「真實效應」（effet de réel），不認同藝術虛構與自然現實的完美切割，宣示「持續反對物質現實與文字之間的對立傳統」。

洪席耶於2017年出版不到一百頁、小而美的訪談錄：《我們活在怎樣的時代？》（En quel temps vivons-nous ?），可說於當今我們身處的手機年代，言簡意賅回應其思想之當代連結，如後民主時代的佔領運動，面對新自由主義菁英共識之歧異抵抗，本文更有興趣探討的是，洪席耶如何將持續的政治革命，連結至藝術變革，試圖解釋其長期發展的概念－什麼是不斷的「美學革命」（révolution esthétique）？

洪席耶與法國學界數十年之張力，可能有部分是來自其對亞里斯多德《詩學》的不斷質疑與顛覆。法國學院殿堂－法蘭西學院（Académie française），依照帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）之觀察批評，為菁英社會不斷的內部演化，其從絕對主義、新古典主義到後現代主義之演變，數百年似以亞里斯多德《詩學》奉為文本圭臬，然而洪席耶提出「美學革命」，正是面對亞里斯多德的菁英階層美學，不斷提出來自底層人民的挑戰，洪席耶二十一世紀以來，長期研究「美學革命」之哲學起源、藝術演化與在地實踐，這位法國哲人似不將美學作為純粹學術方法或至高無上價值，而更將美學視為需要不斷檢視之問題意識。本文試圖將洪席耶的美學問題探索，分述如下：

（本文作者Yo Chen 陳潔曜， 北藝大電影碩士，巴黎第七大學電影研究博士，研究過程獲兩屆世安美學獎。創作曾獲文化部優良劇本、台北市電影委員會劇本獎與自由文學獎，曾入選柏林影展電影新秀營。 現為獨立研究者、自由撰稿者、法文翻譯。（本站[任何引用]需提及研究者、譯者，敬請尊重獨立研究，感謝！2020-07-03 https://vocus.cc/)