HUIMING LIU“被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析（10）（文献）

27 誠如利科所言，對任何思考模式用度量其運用範圍的方式來核實其效度都是必要的。以筆者管見，敘事身份/認同並不代表一種穩定無瑕的l’identité。既然對同一系列的事件的主題塑造出多個不同的情節是有可能，就我們自己的生命編織出不同的乃至相反的情節也同樣是可能的。可以說，“想像變異”（variations imaginatives）在彌合“同一”與“差異”之間的斷裂的同時，也消解敘事身份/認同。其次，敘事也並非可以決然擺脫話語層面的欺騙作用，它依賴於現實和倫理的限定。此外，無論是就特定個體還是就某共同體而言，敘事身份/認同並沒有窮盡身份的問題的內涵。斷言人的行為和生命經歷具有可敘述性，並不等於宣稱所有雜多都能被安置於一個統一的敘事。再次，利科對l’identité問題的敘事性進路的切入，雖然沒有將超越主觀性的訴求歸於純粹的先驗，也肯定了實踐範疇中他者對自身建構的必要性，但其本身預設的倫理維度與意識形態之間的牽扯與糾葛，勢必使其難以擺脫相對主義和主觀主義的陰影。最後，經由敘事雖可抵達某種“被敘述的自身”，但“自身是並且始終是一個虛構。”25 有鑒於此，與其說利科的“敘事身份認同”標示的是對主體性問題的解決方案，不如說他開啟了解決該問題的敘事維度。即便如斯，利科敘事身份/認同概念的提出，業已是研究主體性或身份問題之不可忽視的里程碑。

25 丹·扎哈維：《主體性和自身性：對第一人稱視角的探究》，蔡文菁譯，上海：上海譯文出版社，2008年，第140 頁。

参考書目

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[8] 丹·扎哈維，《主體性和自身性：對第一人稱視角的探究》，蔡文菁譯。上海：上海譯文出版社，2008。

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Pour citer cet article

Référence électronique
Huiming LIU , « “被敘述的自身”――利科敘事身份/認同概念淺析 », Transtext(e)s
Transcultures 跨文本跨文化 [En ligne] , 6 | 2009 , mis en ligne le 07 avril 2011, Consulté le 27 avril 2011.
URL : http://transtexts.revues.org/index415.html
Auteur：Huiming LIU