[Golongan Penyelidikan iCONADA] Kegersangan Jiwa di Bawah Cengkaman Politik: Dari Kontroversi Konsert Israel Houghton kepada Penebusan Melalui ‘Reterritorialisasi’ Muzik

Pendahuluan

Apabila politik tanpa penghujung mula menelan segala-galanya, wilayah batin manusia turut mengalami proses “deterritorialisasi” — kehilangan kepekaan terhadap nuansa, semakin terasing antara satu sama lain, lalu terpecah kepada kelompok-kelompok ideologi yang kaku.

Persoalannya, apakah yang masih mampu membangunkan kembali wilayah batin yang telah menjadi tandus ini?

Sudah tiba masanya unsur-unsur kebudayaan melakukan “reterritorilisasi” terhadap minda kita yang telah lama menjadi beku akibat politisasi yang berlebihan.

Dengan mengembalikan perhatian kepada seni, sejarah dan tradisi yang dikongsi bersama, kita dapat melunakkan sempadan-sempadan yang keras, menghidupkan kembali ruang bersama, serta membentuk semula sebuah dunia kesedaran yang lebih kaya, lebih terbuka dan lebih manusiawi.

Kontroversi berhubung konsert penyanyi gospel Amerika, Israel Houghton (foto bawah), yang dirancang berlangsung di Kota Kinabalu, Sabah, memberikan kita satu kesempatan penting untuk merenungkan persoalan ini.

1.“Pemburuan Sihir” Politik dan Deterritorialisasi: Dunia Rohani yang Dikebiri oleh Label

Konsert penyanyi gospel Amerika, Israel Houghton, yang dirancang berlangsung di Kota Kinabalu, malangnya telah menjadi mangsa terbaharu kepada peluasan pengaruh politik ke dalam ruang kehidupan manusia yang sepatutnya bersifat kebudayaan, keagamaan dan kerohanian.

Sejak penghujung tahun 2022, kita semakin menyaksikan bagaimana logik politik berkembang tanpa batas, sehingga ruang-ruang kehidupan yang sebelum ini dapat dikongsi bersama turut ditafsirkan melalui lensa politik.

Kontroversi konsert gospel ini memperlihatkan dengan jelas bagaimana logik tersebut boleh melakukan proses deterritorialisasi terhadap dunia batin manusia secara kasar.


Alasan yang dikemukakan oleh para penentang amat mengundang kebimbangan.

Hanya kerana nama asal penyanyi tersebut ialah “Israel”, dan kerana beliau pernah menyuarakan pandangan peribadi mengenai konflik di Timur Tengah yang berlaku beribu-ribu kilometer jauhnya, sebuah persembahan muzik gospel yang berteraskan ibadah dengan begitu pantas telah diringkaskan menjadi suatu bentuk provokasi politik.

Apabila sebuah nama dijadikan kesalahan, apabila pandangan masa lalu seseorang dijadikan ukuran untuk menentukan kelayakan fikirannya pada hari ini, ruang kesedaran yang selama ini membolehkan manusia menikmati keindahan, seni dan kesucian akhirnya turut dirampas.

Inilah akibat paling membimbangkan daripada deterritorialisasi politik.

Ia bukan sahaja menghapuskan kepekaan budaya, malah menghakis keupayaan manusia untuk melihat sesuatu dalam nuansa yang lebih luas.

Di mata mereka yang melihat segala-galanya melalui lensa politik, tidak ada lagi muzik yang menggugah jiwa, tidak ada lagi penghiburan gospel, dan tidak ada lagi bakat seni seseorang.

Yang tinggal hanyalah label politik, prasangka dan percaturan kuasa.

Manusia tidak lagi melihat satu sama lain sebagai sesama manusia.

Sebaliknya, mereka dinilai berdasarkan kelompok ideologi masing-masing.

Ruang awam yang dahulunya kaya dengan kepelbagaian akhirnya berubah menjadi sebuah tanah tandus yang dipenuhi rasa curiga, permusuhan dan keterasingan.

2.Muzik sebagai Sejarah Kehidupan: Kedudukan Budaya CCM dalam Masyarakat Malaysia Timur

Untuk memahami mengapa konsert ini tidak seharusnya ditelan oleh “pemburuan sihir”politik, kita terlebih dahulu perlu memahami kedudukan sejarah dan kebudayaan muzik Kristian kontemporari (Contemporary Christian Music — CCM) dalam masyarakat Kristian di Malaysia Timur.

Bagi masyarakat pribumi yang besar di Sabah dan Sarawak — termasuk Kadazan-Dusun, Bajau, Murut dan pelbagai kelompok etnik lain — CCM bukan sekadar produk budaya popular yang diimport dari Barat.

Ia telah menjadi sebahagian daripada tradisi moden yang berakar dalam sejarah kehidupan tempatan.

Sejak pertengahan abad ke-20, agama Kristian telah mempunyai hubungan yang rapat dengan proses pemodenan, pendidikan, perkembangan tulisan serta perubahan sosial dalam kalangan sebahagian masyarakat pribumi di Malaysia Timur.

Kehadiran muzik Kristian kontemporari kemudiannya membuka ruang kepada pertemuan antara kepekaan muzik tradisional masyarakat pribumi dengan bentuk-bentuk muzik moden.

Irama gong, tradisi nyanyian beramai-ramai, keharmonian suara dan pelbagai bentuk ekspresi muzik tempatan bertemu dengan muzik Kristian moden lalu membentuk suatu jalinan silang budaya yang baharu.

Dalam ribuan perhimpunan ibadah Ahad, sambutan Pesta Kaamatan, perayaan komuniti dan pelbagai kegiatan masyarakat, CCM menjadi wahana penting untuk meluahkan perasaan, mengukuhkan identiti komuniti serta mencari pendamaian batin.

Dalam konteks ini, muzik itu sendiri merupakan satu bentuk “reterritorilisasi” yang amat kuat.

Muzik memberikan tempat kepada kegelisahan dan harapan masyarakat pribumi ketika berhadapan dengan perubahan zaman.

Ia menempatkan pengalaman kolektif tersebut dalam melodi yang suci, lalu membolehkan manusia kembali berhubung dengan ingatan, iman, komuniti dan rasa kepunyaan.

Karya-karya Israel Houghton bersama Israel & New Breed, selama bertahun-tahun, telah menjadi sumber inspirasi kepada pelbagai gereja dan kumpulan muzik Kristian di Malaysia Timur.

Lagu-lagunya dinyanyikan semula, ditafsirkan kembali dan dihidupkan dalam pengalaman keagamaan masyarakat setempat.

Maka, menolak konsert ini semata-mata berdasarkan pembacaan politik bukan sekadar menolak sebuah persembahan muzik.

Ia berisiko menolak sebahagian daripada sejarah kehidupan budaya masyarakat Kristian Malaysia Timur yang telah berkembang selama beberapa dekad.

Lebih membimbangkan, pengalaman iman tempatan yang begitu kaya boleh direndahkan menjadi sekadar “sambungan” kepada politik Barat, sedangkan ia sebenarnya telah menjadi sebahagian daripada kehidupan masyarakat tempatan.

3.Mempertahankan Perjanjian Pembentukan Malaysia: Kebebasan Beragama Bukan Suatu Anugerah

Yang lebih penting, kontroversi ini menyentuh secara langsung asas sejarah dan perundangan pembentukan Malaysia.

Sejarah tidak boleh dilupakan:

Kebebasan beragama merupakan sebahagian daripada asas persefahaman ketika Sabah dan Sarawak bersetuju membentuk Malaysia.

Dalam Perjanjian 20 Perkara (20-Point Agreement) yang berkaitan dengan pembentukan Malaysia, antara perkara asas yang dinyatakan ialah bahawa Sabah tidak mempunyai agama rasmi serta kebebasan beragama hendaklah dijamin.

Persefahaman sejarah tersebut merupakan sebahagian daripada payung yang melindungi tradisi kehidupan masyarakat Sabah yang berbilang agama dan budaya.

Atas sebab itu, isu ini tidak wajar dilihat hanya sebagai persoalan mengenai sebuah konsert atau seorang penyanyi.

Ia menyentuh persoalan yang jauh lebih besar:

Siapakah yang berhak menentukan sempadan kebebasan budaya dan agama di Malaysia Timur?

Jika kecenderungan agama dan politik yang semakin konservatif dari Semenanjung dibenarkan meresap dan akhirnya menentukan ruang sosial Sabah dan Sarawak, maka janji sejarah mengenai masyarakat yang majmuk dan kebebasan beragama akan semakin kehilangan maknanya.

Kebebasan beragama tidak seharusnya menjadi sekadar kata-kata indah dalam dokumen perlembagaan atau sejarah.

Ia mesti diterjemahkan dalam kehidupan budaya yang sebenar.

Ini termasuklah hak komuniti beragama untuk mengundang pemuzik antarabangsa, menyanyi, berdoa, memuji Tuhan dan melaksanakan ibadah melalui muzik — selagi segala kegiatan tersebut mematuhi undang-undang serta mengambil kira keselamatan awam.

Membenarkan Israel Houghton mengadakan persembahan di Kota Kinabalu bukan sekadar memberi kebenaran untuk sebuah konsert.

Ia merupakan satu penegasan bahawa Sabah yakin terhadap watak masyarakatnya sendiri yang plural, terbuka dan berbilang agama.

Tugas pihak berkuasa dan polis seharusnya ialah mengurus risiko serta melindungi para peserta, bukannya membina tembok larangan akibat tekanan atau kebimbangan yang berpunca daripada suara politik yang konservatif.

Masyarakat yang matang tidak mempertahankan kebebasan dengan menghapuskan perbezaan.

Sebaliknya, masyarakat yang matang mempertahankan kebebasan dengan belajar hidup bersama perbezaan.

4.Kesimpulan: Membina Semula Dunia Kesedaran yang Kaya dan Manusiawi

Jika kita membiarkan politik menelan konsert ini, apa yang hilang bukan sekadar sebuah persembahan muzik.

Kita akan kehilangan satu lagi ruang kecil tempat jiwa manusia dapat bernafas dengan bebas.

Lebih daripada itu, kita akan mengulangi pengkhianatan terhadap semangat sejarah yang menjadi sebahagian daripada asas pembentukan negara ini.

Kita akan semakin terbiasa melihat segala sesuatu melalui pembahagian “kita” dan “mereka” — sehingga akhirnya masyarakat mengalami kekeringan minda secara kolektif.

Menyokong agar Israel Houghton dapat mengadakan persembahannya di Kota Kinabalu bukanlah semata-mata soal menyokong seorang penyanyi atau sebuah konsert.

Ia merupakan satu bentuk pertahanan budaya terhadap pengasingan dan penyelewengan politik.

Ia juga merupakan pernyataan bahawa Malaysia Timur mempunyai hak untuk menentukan ruang budaya, agama dan sosialnya sendiri.

Melalui muzik, dan melalui sebuah acara seni yang merentasi sempadan negara, budaya dan geografi, kita boleh menyampaikan satu mesej yang lebih besar:

Dunia kesedaran manusia tidak seharusnya diringkaskan menjadi risalah politik, dan janji sejarah tidak seharusnya diputarbelitkan oleh populisme semasa.

“Reteritorialisasi budaya” menawarkan satu penawar.

Ia menyiram kembali tanah sejarah dan tradisi di atas reruntuhan masyarakat yang telah dirobek oleh politik.

Ia menghidupkan semula ruang-ruang yang telah menjadi kaku.

Ia membolehkan perbezaan budaya menjadi sumber pertemuan, bukannya alasan untuk pengasingan.

Dalam suasana politik yang tidak pernah berhenti bising, mempertahankan ruang bebas untuk budaya dan seni bukanlah suatu kemewahan.

Ia merupakan satu keperluan masyarakat.

Hanya dengan mempertahankan ruang untuk muzik, iman, kreativiti dan pertemuan manusia — ruang yang tidak tunduk sepenuhnya kepada politik kepartian — kita dapat memelihara sebuah dunia kesedaran yang lebih kaya, lebih terbuka, lebih peka terhadap perasaan manusia dan, pada akhirnya, lebih manusiawi.

Edisi Inggeris: Political Consumption and Spiritual Desolation: Can Music Redeem a De-territorialised Society?