這一被福樓拜詬病的「民主的胃口」卻是洪席耶所肯定的。他在艾瑪·包法利的民主病中發現了文學政治的內核。現代民主引發的歇斯底里症和興奮過度雖然有著危險的傾向，卻是推翻原有可感性分配的關鍵。在傳統君主制與天主教共同構成穩定的社會實體中，每個個體被秩序限定了視野，位於清晰的等級關係中，他們的幸福與夢想不會逾矩。當法國大革命、工業革命和新興媒介先後到來，現代社會變成平等自由的個人所組成的混合體，人們被置於一種有目的或無目的的喧囂之中，所有的文字、圖像、希望都仿佛唾手可得，這正是純文學作家所懼怕的民主的等值。這一「新的民主幽靈」是「眾多欲望和希望的起義」，是「無數自由的社會原子的起義」22，它們從現代社會的毛孔中紛紛湧現，貪婪地享受著所有的客體。在藝術創造的平等中，可感性被重新分配，精神的快樂與物質的快樂可以一併被任何主體享受。這是文學民主的另一重內涵。 

洪席耶不懼怕物體與辭彙關係的過度。他認為，民主首先是辭彙的創造。在詞語的過度、物體的過度和情感的過度中，存在著文學民主。在詞語的過度中，沒有分量的人引起別人的重視，因而攪亂了言語與沉默的有序分割。在分子與原子的無差別的混合中，野草、揚塵、陽光、水滴表達著不同個體的情感，這些瞬間形成了小說的真實事件與感性結構。當「空氣從門下吹過，揚起一絲灰塵落向石地板」，風的流動激起了周遭事物的敏感，一縷揚塵成為夏爾·包法利的愛情誕生事件的真實內容。在這些微妙的黏合點上，在這股純粹個體性的無人稱潮流中，文學講述著事實，並讓我們去感受外部與內部相聚合的經驗。它們是欲望和幻滅的敘事中的小小缺口，透過其中能看到「從個人渴望和挫折的喧囂中抽取無人稱個體性的純粹幸福」23。洪席耶在福樓拜的文學中發現了一種更為寬廣、自由的文學觀，在詞語的泛溢和無差別的分子式振動中，他希冀文學成為時代感性共同體的發明者，成為民主與真實的領路人。

四、小結：通向自由的道路

談到《紅與黑》時，洪席耶認為現代小說興起的時代有兩種面向。一方面，它是混亂的革命時代，另一方面，它也是不做干涉的時代，它將任何變動都縮寫為書中的一個瞬間，讓每個人都享受平等。在于連臨刑前夜的夢裏，司湯達卻描寫他感受到的一種無所作為的幸福，在這一瞬間感受被放大，行動縮減了。社會環境的空前劇變與底層青年雄心壯志的些微擾動，這兩者之間的錯位正是時代的偏差。

洪席耶認為詩人與作家應該為共同體發明一種新的語言，像蘭波一樣書寫他的世紀，確定這個時代的密碼與徽記。蘭波給予了他的世紀「它所缺乏的東西……使其擁有光輝的新軀體，擁有一種語言，這是將來的語言，是屬於完整的軀體的語言，是屬於能量得到聚集的共同體的語言」24。而華茲華斯的偉大之處在於他於自然萬物中找到了現代共同體的感性圖式，找到了表達自由反抗壓迫的標記，讓文學成為共同體的視野與呼吸。文學藝術中的感性符號被人民閱讀，累積在他們心中，讓人民找到一種新自由。文學、藝術與社會從根本上連接在一起，它們必須與集體無意識的深層結構共振共鳴，並通過新的言說方式和存在方式，不斷生產出新的共同體的可感性，開闢通向自由的道路。

1 蔣洪生：《雅克·朗西埃的藝術體制和當代政治藝術觀》，載《文藝理論研究》2012年第2期，第98頁。

2 【法】雅克·朗西埃：《文學的政治》，張新木譯，南京大學出版社2014年版，第4頁。

3 Jacques Rancière: Althusser’s Lesson, translated by Emiliano Battista, Continuum International Publishing Group, 2011, p11.

4 Ibid, p14.

5   【法】雅克·朗西埃：《哲學家和他的窮人們》，蔣海燕譯，南京大學出版社2014年9月版，第223頁。

6  Pierre Bourdieu: Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, translated by Richard Nice, Harvard University Press,1984, p4-6.

7    【法】雅克·朗西埃：《平等的方法》，陸興華譯，載《新美術》2013年第10期，第9-15頁。

8    【法】雅克·朗西埃：《美感論》，趙子龍譯，商務印書館2016年版，第3頁。

9    【法】雅克·朗西埃：《美感論》，趙子龍譯，商務印書館2016年版，第5頁。

10   Jacques Rancière: Aesthetic Separation, Aesthetic Community, from The Emancipated Spectator, translated by George Elliott, Verso, 2009, p56.

11 汪民安：《歧見、民主和藝術——雅克·朗西埃訪談》，載《馬克思主義與現實》2016年第2期，第106頁。

12    蔣洪生：《雅克·朗西埃的藝術體制和當代政治藝術觀》，載《文藝理論研究》2012年第2期，第100頁。

13   【法】雅克·朗西埃：《美感論》，趙子龍譯，商務印書館2016年版，第33頁。

14    【法】雅克·朗西埃：《美學異托邦》，蔣洪生譯，載《生產》第8輯，江蘇人民出版社2012年版。

15    【法】雅克·朗西埃：《美感論》，趙子龍譯，商務印書館2016年版，第45頁。

16    【法】雅克·朗西埃：《美學異托邦》，蔣洪生譯，載《生產》第8輯，江蘇人民出版社2012年版。

17    【法】雅克·朗西埃：《文學的政治》，張新木譯，南京大學出版社2014年版，第58頁。

18    同上，第5頁。

19    陸興華：《藝術——政治的未來》，商務印書館2017年版，第67頁。

20   【法】雅克·朗西埃：《文學的政治》，張新木譯，南京大學出版社2014年版，第13-14頁。

21   【法】雅克·朗西埃：《文學的政治》，張新木譯，南京大學出版社2014年版，第21頁。

22   【法】雅克·朗西埃：《文學的政治》，張新木譯，南京大學出版社2014年版，第72頁。

23    同上，第87頁。

 24  【法】雅克·朗西埃：《詞語的肉身：書寫的政治》，朱康等譯，西北大學出版社2015年版，第83頁。