現在，我想請幾個歌手唱一下民俗活動時候的歌曲。（現場演唱）

剛才講到的是民俗活動，民歌和民俗活動。第二個問題就是民歌和愛情生活。在許多少數民族的婚戀生活中間，民歌是青年交往時不可缺少的傳情的工具。這種現象在南方民族中更普遍。例如，要舉到咱們的苗族的，苗族有一種歌曲它叫約方歌。約方歌實際上從苗語里邊意譯過來的，原來的苗語的發音是約飛，就是從別的地方到了這個地方來找朋友，找對象，是這個意思。所以，漢語把它翻譯成了約方歌。這種約方歌，為什麼要舉這個作為例子呢？因為約方歌是一種系列性的情歌，它不是一首兩首，它是系列性的情歌。它從青年人第一次見面，剛剛相識，互相介紹，互相介紹自己的情況，互相了解，一直到後來談情，然後定情，然後訂婚，甚至要分手，都有歌，每一個階段都有歌。所以，約方歌在苗族的，就是在少數民族情歌中間是相當有代表性的一種歌曲。

現在，我請苗族的同學唱一段，大家體會一下。就在夜深人靜的山區村寨旁邊，青年人在那兒輕聲地唱，不是像飛歌這麼大聲地吼叫，它就是兩個人要談心里話。我們請苗族歌手唱一段約方歌。

（現場演唱，歌詞大意：櫻桃花開了，青草現在也發芽了，姑娘你不要再忙碌了，放下手中活吧，來跟我約方吧。再不遊方，你的年齡過了以後，就再也找不到回家的路了。）

現在，請藏族歌手唱一段山歌。

（現場演唱，歌詞大意：親愛的阿妹，你的家鄉在哪里？我的家鄉是在草原上，有草原，有牛羊的地方就是我的家。親愛的阿哥，你的家鄉在哪里？我的家鄉就在雪山腳下，有雪山高原的地方就是我的家鄉。）

第四個大的問題是，民歌的社會功能。我們聽了這麼多民歌，前面給大家介紹了這麼多種民歌，這些民歌它具有什麼樣的社會功能，這個就是需要我們進行思考，來進行歸納。我覺得，第一點，是娛樂和消遣的功能，抒發感情的功能，這包括自娛和他娛。例如，很多民族的山歌，它有的時候就是一個人唱，他抒發自己的胸懷，這個歌可能是比較歡快的，也可能是憂傷的，為什麼呢？山歌有的時候是憂傷的，他走了很遠的路，遠離開家鄉，例如，過去西藏的農奴要值烏拉，烏拉就是一種差啊，就是官差，或者是領主之差，就是命令服些勞役。例如，要你趕著牲畜去運貨，到遠地方去。那要走很遠，那到很遠的地方想起家鄉，想起家里的老人，他就唱山歌了，在山路上就要唱山歌，這時候的山歌往往是有很強的感情，個人的感情，個人抒懷，抒發自己情懷的。但是也有很多歌曲是他娛性的，就是他唱起時大家聽。例如，藏族有一種歌叫卜卦情歌。怎麼叫卜卦情歌？一開始我就看著翻譯的民歌，我說這是宗教歌嗎？不是。後來，我一了解，仔細了解，原來不是，是什麼樣的歌呢？我下去以後，我就知道，具體知道它是年輕人在一塊，年輕人在農閑的時候，在休息時候，大家一起到山坡上去，在草地上坐下。然後，大家每個人拿出一件自己的東西。例如，戒指，或別的一個什麼東西。假如，像我們學生去，可能帶一支鋼筆，或者是一塊橡皮，都可以。交給其中的一個人，他把東西都藏起來，放在底下藏起來。然後，他就從里面拿出一件來捏在手里，不讓你看，然後去請大家唱。那其中就可能有一個人要唱了，唱這個歌就叫做卜卦情歌。這種歌，他唱這個歌，歌詞里面有各式各樣內容，也有讚美你的，也有諷刺你的，嘲笑你的，各式各樣的。然後，打開以後一看這個東西是誰的，那剛才那個歌就是唱給你的。然後，他又拿出一個東西，他又唱。假如唱的是愛情的歌，或者是其他什麼的，一打開一看是你的，那麼大家非常高興。是一種娛樂性的，共同的娛樂性的這種歌曲，就是有這樣的功能，帶有這樣功能的歌曲。

第二類是，教育的功能。這個剛才已經提到過了。例如，敘事歌是最明顯的，也是最清楚的，它的教育功能，體現在歌曲中間。這是第二種。

第三是，求偶的功能。就是情歌，各式各樣的，各式各類的情歌。這種情歌，我覺得，它實際上是反映了古老的民族，古老的族群，它要求自己民族的延續、壯大，那麼你必須要有後代。特別在比較古老的年代，自然條件和社會條件都是相當艱苦的這種階段，那麼一個民族的延續，這很明顯，這是一個民族的大事。所以我們就可以知道，為什麼有的地區，有的民族地區，包括漢族地區，有那生殖崇拜的延續。為什麼會有？就是由於人類的要求，人類要求繁衍，要求保持自己的群體這樣的願望，所以才有婚姻。所以，情歌我覺得可能，我估計是比較早期就會出現的這種歌曲，這是第三種。

第四個，是凝聚的功能。這種民歌，一個地區的民歌，大家都會唱，都唱同樣的民歌，雖然可能會有各樣的變化，但是基本上是相同的東西。這種藝術形式本身就起一個凝固、聚集、凝聚一個群體的它的向心的這種力量，所以我覺得民歌在這方面，凝聚群體，凝聚民族大眾的這種功能也是十分明顯的。

第五就是，社會交往的功能，社交的功能。例如，剛才我們談到的酒歌，還有其他的類型就是屬於人際交往。那麼這種功能呢，這種歌曲往往在這種人際交往中間，它加濃你的感情的色彩，它加濃你的感情的濃度，這種歌曲起著這樣的功能。所以，它是有社會交往、人際交往這樣的功能。所以，簡單地歸納，民歌的社會功能，它有五種，就是五種，這五種功能。而在漢族地區，這有些功能就已經逐漸地減弱，甚至逐漸消失，在民族地區，在不同的地區，還都表現得非常鮮明。這是第六點。

第五個大的問題是，少數民族民歌的特征。我們把它歸納成四點，第一點就是群眾性，民歌具有群眾性，不言而喻，人人會唱，它不是哪幾個演員來表演的，而是人人都會唱的，特別我們到民族地區去，幾乎人人都是歌手，它的差別就在哪兒呢？就是有人的嗓音更好，有的人記憶力更強，他記得更多的曲調，記得更多的唱詞。還有善於即興編詞，即興編詞，那這兒他就成了這個地方的著名的歌手了。他在舉行對歌、賽歌的時候，那時我們就要推他出來了，你要跟對方來賽，他是我們這里面最好的，你唱什麼他能夠馬上給你對上，甚至他能夠超過你，壓過你，能夠取勝。所以，第一點是群眾性。

第二點是社會性。它體現在民歌和社會生活的緊密聯系，唱詞的內容也非常地貼近生活。這是第二點。

第三是即興性。因為民歌的這種即興，它不是靠樂譜，它是口傳的，它不是靠樂譜來規範的，不像我們現在學音樂，我們拉小提琴，要彈鋼琴，是照譜子彈，彈得都一樣，略有一點處理上的不一樣。但是你必須按譜子，你不能隨便彈。唱歌也是這樣，我們要按譜子唱，自己即興發揮，那不行，你還得按譜子唱，所以這樣的東西，這樣的即興性就是比較規範的。我們的音樂生活中間的這些演唱、來演奏的比較規範的。而在民間，它非常突出的一點特點是即興，甚至一個歌手，你要請他唱歌，唱第一遍和第二遍有時候都會有點區別。有不同的歌手，同一個地區不同歌手，他唱同一首歌也會有大大小小的區別，所以這種即興性的變異性，那是在民歌中間也是比較突出的一個特點。