那些燈回到了沙布雷加斯，我們每個人誰愛怎麽想就怎麽想吧。也許那個學生真的是遊手好閑、低級下流之輩，精心策劃了這個計謀，以便進入大門，穿上聖方濟各教派的教服，後來他也確實穿上了，所以才偷了燈，後來又交回去，非常希望在末日審判之日他的善良意圖能解脫這可恥的罪孽。也許是聖徒安東尼奧幹的，因為他至今已創造了那麽多各種各樣的奇跡，卻突然發現自己的銀器被心懷神聖怒火的修士搶劫一空。若果真如此，那麽聖徒完全知道此舉是在威嚇誰，正如特茹河上的船夫們幹的那樣。當聖徒沒有滿足他們的願望或者不報答他們的祝願時，他們便把他頭朝下放到河水里。這倒也不會使他多麽不舒服，因為聖徒既然是聖徒，他的肺在水中就能像我們所有人那樣呼吸空氣，水是魚兒的天空嘛。但是，得知两隻腳像區區小草一樣露在外面以後的羞恥或者被搶走銀器和幾乎失去懷中的聖子耶穌使聖徒安東尼奧大顯神通，找回了被盜的東西。總之，如果那個學生不再幹同樣可疑的事，人們一定會解除對他的懷疑。

既然有此等先例，聖方濟各會的會士們有非常優越的條件來改變、翻轉或者加速各種事物的自然秩序，甚至王后那頑固不化的子宮也要聽從他們創造奇跡的驚人指令。早在1624年西班牙人菲力浦為葡萄牙國王的時候，聖方濟各教派就想在馬芙拉修建一座修道院。雖然他是西班牙人，對這里的修士們的事漠不關心，但在占據王位的16年時間里一直不肯同意。為此，他們一直進行努力，該鎮高尚的受贈人也盡力遊說，但渴望建造修道院的聖方濟各教派似乎無能為力，銳氣大減。就在昨天，人們還可以說，僅僅6年以前，即1605年，王室法院對新的申請書表示反對，這種態度即使不是對教會的物質和精神利益的不恭，至少也相當大膽，說建造擬議中的修道院是不適宜的，因為本王國以求施捨維持的修道院太多，不堪重負，從人們應謹慎行事的角度看來，還有許多不適宜之處。大法官們當然知道從應謹慎從事的角度來看有許多不適宜之處，但現在，既然安東尼奧·德·聖若澤修士說有了修道院就會有子嗣，他們只得禁若寒蟬，咽下這口氣。願已經許下了，王后將會分娩，倍受磨難的聖方濟各會將會取勝。對指望永生者來說，百年等待也算不上過分的磨難。

我們已經知道，終審法院免除了對該學生偷燈的嫌疑。現在人們不該說，聖方濟各會會主們早已通過傳出的懺悔中的秘密得知王后已經懷孕，只是尚未告訴國王而已。由於唐娜·馬麗婭·安娜心地非常慈善，人們也不該說，她同意在相當一段時間內保持沈默，使精心挑選的安東尼奧·德·聖若澤這位品德高尚的修士得以拋出許諾的誘餌。現在也不該說國王會算一算從許願到王子出生過了多少個月，是否夠月份。除了已經說的之外，不該再多說一句。

既然聖方濟各會的修士們沒有再平同樣可疑的事，人們也就解除了對他們的懷疑。

第三章


每年都有人由於一生吃得太多而死，所以犯中風病的事一再出現，第一次，第二次，第三次，有時一次就能叫人喪命；如果患者僥幸脫逃，也會半身不遂，口眼歪斜，如果是右邊還會失聲，除了多次放血之外無藥可治。但是，並不因此就沒有由於一生吃得太少而死而且死得更容易者，也不乏僅以沙丁魚和大米以及生某填飽肚子者，所以這些居民便得了個“生某”的諢名，他們在陛下誕辰之日才吃得上肉。上帝希望河里魚兒多，因此我們應當為魚兒大唱贊歌。但願里斯本郊區的農民，不分男女，都趕著驢群把一筐筐生榮和其他蔬菜運來。但願不缺必不可少的大米。但是，與所有其他城市相比較，這里更像一張半邊食物有余、半邊食物不足的嘴，所以，在下巴肥得流油者與脖子乾枯者之間、肥頭大耳者與骨瘦如柴者之間、臀部豐滿者與乾瘦者之間、大腹便便者與肋骨歷歷在目者之間任渭分明。只有四旬齋和每天升起的太陽對眾生一視同仁。

街上舉行了狂歡節。有錢買雞、羊、甜蛋糕和油煎餅的吃得肚子圓溜溜的；慣於為非作歹的在大街小巷胡作非為；人們在身後安上假尾巴，用灌腸的注管往別人臉上噴水，把一片片蔥頭扔到別人身上；沒完沒了地喝酒，直到打嗝兒和嘔吐還不肯罷休；砸爛了鍋，彈起了手風琴。如果說沒有更多的人倒在廣場、街巷，肚皮朝天，那是因為本市太骯髒，遍地是垃圾和糞便，癩皮狗和野貓亂竄，即使沒有下雨也泥濘不堪。現在是補贖已往的放蕩行為、折磨靈魂以使軀體偽裝悔恨的時候了。這不循規蹈矩的軀體，這桀驁不馴的軀體，這有節制的軀體，這豬圈里的豬移，豬圈就是里斯本。