從二村往南，船行半日，卻到蘇魯馬益港口。其港沙線，止用小船。行二十多里，才是蘇魯馬益，番名蘇兒把牙（Surabaja, 7° 12』S, 112°44』E） ，……。大約有千餘家。有一個頭目。其港口有一大洲，林木森茂，有長尾猢猻數萬。中有一老雄為主，劫一老番婦隨之。風俗：婦人求嗣者，備酒肉餅果等物，眾小猴隨而分食之，隨有雌雄二猴前來交感為驗。此婦歸家，便即有孕，否則沒有。且又能作禍，人多備食物祭之（卷7，葉49下）。 

馬書：自新村投南，船行二十餘里，到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。其港口流出淡水。自此大船難進，用小船行二十餘里，始至其地。亦有村主，掌管番人千餘家，其間亦有中國人。其港口有一洲，林木森茂，有長尾猢猻萬數聚於其上。有一黑色老雄獮猴為主，卻有一老番婦隨伴在側。其國中婦人無子嗣者，備酒飯果餅之類，往禱於老獼猴。其老猴喜，則先食其物，餘令眾猴爭食。食盡，隨有二猴來前交感為驗。此婦回家即便有孕，否則無子也。甚為可怪（頁9-10）。

鞏書：新村向南行日許到蘇魯馬益港口，水淡沙淺，大舡難進。用小舡行二十餘里到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。亦有村主，管番人千餘家門。亦有中國人。其港口有一洲，林木森森，上有長尾猴萬數，中有黑色老雄猴為主，有一老番婦人隨其側。國人婦女無子者，皆備酒飯果餅往禱，老猴喜則先食其物，眾猴爭食其餘。食盡隨有公母二猴近前交應。此婦回即有孕，否則無也。可怪哉（頁7）。

費書：該書兩系統均無相應文字。

觀察：馬書、鞏書此段相似，而鞏書在用字上雖較近《西洋記》，然其接近程度尚未足指鞏書為羅懋登所本。


14 自蘇兒把牙小船行八十里，到一個埠頭，番名漳沽（Canggu, 約7° 25』S, 112° 26』E） 。登岸望西南陸行半日，到滿者白夷（Majapahit, 約7° 34』S, 112° 22』E） 。這是第四處，大約有二三百家，有七八個頭目（卷7，葉49下至50上）。

馬書：自蘇兒把牙小船行七八十里到埠頭，名漳沽 。登岸投西南行一日半 ，到滿者伯夷，即王之居處也。其處番人二三百家，頭目七八人以輔其王（頁10）。

鞏書：於蘇魯馬益小舡行八十里，到埠頭，名漳沽。登岸向西南行半日，到滿者伯夷，則王居處也。其處有番人二三百家，頭目七八人輔王（頁7）。

費書：該書兩系統均無相應文字。

觀察：馬書、鞏書此段分別殊微，倘據注29所云「半日」與「一日半」之異，便判定羅懋登採鞏書則得考慮版本支持是否已足。

(四)        舊港（Palembang）

這個國水多地少，除了國王，止是將領在岸上有房屋。其餘的庶民俱在水牌上蓋屋而居，任其移陟，不勞財力。……番名浡淋國（誤：邦），華言舊港國。……田土其肥，倍於他壤。俗語有云：「一季種穀（誤：穀），三季收金。」……國人都是南朝廣東潮泉洲（誤：州）人，慣習水戰（卷9，葉54下至55上）。 

馬書：舊港，即古名三佛齊國是也，番名曰浡淋邦（Palembang）。……國人多是廣東漳泉州人，逃居此地，人甚富饒，地土甚肥。諺云：「一季種穀，三季收稻」，正此地也。地方不廣，人多操習水戰。其處水多地少，頭目之家都在岸地造屋而居，其餘民庶皆在木筏上蓋屋居之，用樁纜拴擊在岸，水長則筏浮，不能淹沒，或欲於別處居者，則起樁連屋移去，不勞搬徙（頁15-16）。

鞏書：舊港國即三佛齊國也，番名佛林邦。……國多廣東、福建漳泉水

。地土肥美，諺謂：「一季種穀，三季收稻」，止此處也。其處水多地少，人多習水戰。頭目皆岸上造屋以居，其餘民庶俱於水上編竹為筏，莘葉作房居之。筏用樁纜隨水長落，欲遷居則連筏移去，不勞搬陟，亦甚便（頁11）。

費書：（舊港），古名三佛齊國。……田土甚肥，倍於他壤。古云：「一季

種穀，三季生金」，言其米穀盛而為金也。民故富饒，俗囂好淫，有操略，水戰甚慣。其處水多地少，部領者皆在岸邊，居室之用，匝民僕而宿。其餘民庶皆置木筏上，蓋屋而居，若近溪船以木樁拴閘。設其水漲，則筏浮起，不能渰沒也。或欲別居，起樁去之，連屋移拔，不勞其力（前集，頁18）。

觀察：馬書、鞏書、費書三者之間，分別不大，難斷羅懋登採用何者。雖自費書較易指認與《西洋記》該段相同的字句，但費者不提中國人移居該處。