好，終於是時辰到了，巫醫將乾了的牛屎揭下來，上海來的少年人一臉的汗，但牙不痛了。巫醫指著牛屎說，你看，蟲出來了。我們探過頭去看，果然有小蟲子。屎里怎麼會沒有蟲？沒有還能叫屎嗎？ 

不要揭穿這一切。你說這一切都是假的，蟲牙不是真有蟲，天天牙痛是因為齲齒或牙周炎。好，你說得對，科學，可你有辦法在這樣一個缺醫少藥的窮山溝兒里減輕他的痛苦嗎？沒有，就別去摧毀催眠。只要山溝兒里一天沒有醫，沒有藥，催眠就是最有效的，巫醫就萬歲萬萬歲。回到城里，有醫有藥了，也輪不到你講科學，牙醫講得比你更具權威性。

神、鬼、怪，不可證明它們是否實在。中世紀的神學要證明上帝的實在，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個實證引發了文藝復興的科學精神。宗教是人類的精神活動，非關實證。不少著名的科學家周末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發表科學論文，宗教的歸宗教，科學的歸科學。科學造成的”信”與宗教的”信”，不是同一個“信”。 

權威帶有催眠的功能。老中醫搭過脈後，心中有數，常常給那些沒有什麼病的人開些例如甘草之類無關痛癢的藥，認真囑咐回去如何煎，先煎什麼後煎什麼，分幾次煎，何時服用，“吃了就好了”。吃了真就好了。西醫也會同理認真開些“安慰劑”，也是吃了真就好了。如果我來照行其事，吃了白吃，因為我不具醫生資格，天可憐見，我連赤腳醫生都沒做過。小學生信老師而不信家長，常常是家長比老師馬腳露得多，權威先塌掉了。

發明”圖像凝視法”的西蒙頓治療癌症病人時，除了正規下藥理療，同時要病人想像有數百萬道光芒正在殺向癌細胞。報告上說，正規療法配合此法，癌症病人存活月數增加一倍，少數病人的腫瘤有緩解。我們不是也經過什麼”雞血療法”、想象“甩手療法”、“喝水療法”嗎？我母親有一次開刀，正趕上“針刺麻醉”盛行，被說服了，上了手術臺，一刀下去，“麻什麼麻，疼啊！可是有外賓參觀，咱們一個黨員，怎麼好說實話呢？”關云長刮骨療毒還要拉個人下棋轉移痛點注視力呢。 

催眠可以用來減少主觀的痛感。牙科和生孩子都有心理預期的“痛”，醫生采取催眠抑制主觀的“痛”以後，真正的痛覺也會遲鈍。我記得湯沐黎畫過一幅歌頌針刺麻醉的油畫，里面好像有個正在唸毛主席語錄的護士，這應該是中國繪畫史上對具體催眠手段的正式紀錄，挺有歷史意義的。