好,終於是時辰到了,巫醫將乾了的牛屎揭下來,上海來的少年人一臉的汗,但牙不痛了。巫醫指著牛屎說,你看,蟲出來了。我們探過頭去看,果然有小蟲子。屎里怎麼會沒有蟲?沒有還能叫屎嗎? 

不要揭穿這一切。你說這一切都是假的,蟲牙不是真有蟲,天天牙痛是因為齲齒或牙周炎。好,你說得對,科學,可你有辦法在這樣一個缺醫少藥的窮山溝兒里減輕他的痛苦嗎?沒有,就別去摧毀催眠。只要山溝兒里一天沒有醫,沒有藥,催眠就是最有效的,巫醫就萬歲萬萬歲。回到城里,有醫有藥了,也輪不到你講科學,牙醫講得比你更具權威性。

 

神、鬼、怪,不可證明它們是否實在。中世紀的神學要證明上帝的實在,是幫倒忙,毀上帝,不過倒由這個實證引發了文藝復興的科學精神。宗教是人類的精神活動,非關實證。不少著名的科學家周末會去做禮拜,不少神職人員也在科技刊物上發表科學論文,宗教的歸宗教,科學的歸科學。科學造成的”信”與宗教的”信”,不是同一個“信”。 

權威帶有催眠的功能。老中醫搭過脈後,心中有數,常常給那些沒有什麼病的人開些例如甘草之類無關痛癢的藥,認真囑咐回去如何煎,先煎什麼後煎什麼,分幾次煎,何時服用,“吃了就好了”。吃了真就好了。西醫也會同理認真開些“安慰劑”,也是吃了真就好了。如果我來照行其事,吃了白吃,因為我不具醫生資格,天可憐見,我連赤腳醫生都沒做過。小學生信老師而不信家長,常常是家長比老師馬腳露得多,權威先塌掉了。

 

發明”圖像凝視法”的西蒙頓治療癌症病人時,除了正規下藥理療,同時要病人想像有數百萬道光芒正在殺向癌細胞。報告上說,正規療法配合此法,癌症病人存活月數增加一倍,少數病人的腫瘤有緩解。我們不是也經過什麼”雞血療法”、想象“甩手療法”、“喝水療法”嗎?我母親有一次開刀,正趕上“針刺麻醉”盛行,被說服了,上了手術臺,一刀下去,“麻什麼麻,疼啊!可是有外賓參觀,咱們一個黨員,怎麼好說實話呢?”關云長刮骨療毒還要拉個人下棋轉移痛點注視力呢。 

催眠可以用來減少主觀的痛感。牙科和生孩子都有心理預期的“痛”,醫生采取催眠抑制主觀的“痛”以後,真正的痛覺也會遲鈍。我記得湯沐黎畫過一幅歌頌針刺麻醉的油畫,里面好像有個正在唸毛主席語錄的護士,這應該是中國繪畫史上對具體催眠手段的正式紀錄,挺有歷史意義的。

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