為了說明問題方便，須得略引舊中國的一些事例。大家知道，火車和輪船都有一定的載重量，超載了就要發生危險。早先有一個站長告訴我，有時因私運貨物，貨車超載過重，路跑得長了，車輪與鐵軌磨擦生熱，發紅，如燒著一樣。到車輪軟化時，車子也就塌倒了。

輪船因超載出事，雖非親見，卻曾親自聽到。早先有一輪船超載過重，開出吳淞口外後，風浪較大，船身便大大傾順。雖然沒有翻轉，可是許多艙面上的乘客差不多全都側出到海裡去了。

以上這些舊聞，也說明了科學規律必須遵守，如果不遵守，必定要受損害。

但要解放思想，必須打破迷信；迷信不打破，思想就不能解放。西洋有一句俗語：「倒髒水不要把嬰兒一起倒掉。」破除迷信也存在這樣一個問題，即不要把科學規律當作迷信一起破掉。又如阻礙發展的陳規戒律是必須破除的，但行之有效的經驗、辦法等等卻須保留，否則也必受損失無疑。

我國人民在黨的領導和教育下，思想已大有提高，這是沒有疑問的。但也不能因此大意，還須得叫人注意「髒水」與「嬰兒」的區分；還須不憚其煩地幾十次地說，或幾百次連續地說，因為這種區別，實際上是要很仔細的。也就是說，必須十分明白地教人知道：迷信必須破除，科學的頭腦必須建立。大家都已知道「不破不立」，不破除迷信就不能建立科學思想，這完全是對的。但進一步也可以說：不立不破。如果不把科學思想建立起來，迷信也不容易徹底破除的。

要具有科學的頭腦，必須學習科學。這道理是很明白的。科學的好處與力量說不盡。我舉個科學史上的故事，就能說明這個道理。古代希臘有一科學家叫亞基美德。有一次國王定制了一個金冠，叫他查驗一下其中有無摻著雜質。金冠是不允許弄損或打破來看的，怎麼能查知其中有無雜質呢？亞基美德運用他的科學的頭腦，想著又想著。有一天，他去洗澡。他身子沉下水去，水就滿起來，身子也覺得浮起來的樣子。這時候他大喜過望，他想出不必打破金冠，能查出是否摻有雜質的方法了。

人們如果拿一塊礦石，沉在一杯水當中，水必然滿上一層。這滿上來的水的量，與礦石的體積相等。這時礦石的重量比在空氣中稱的重量必減輕一些。這減輕的重量恰恰等於同體積的水的重量。把這重量除原重量，可以知道它比水重幾倍，這叫比重。各種金屬都有一定的比重，銀、銅等等比重都比金子小。因此，只要測算一下金冠的比重，就可以知道它裡面是否摻了別種金屬了。

亞基美德本是一個很聰明的人，但他能想出這種解決問題的方法不是單靠聰明，而主要是得力於科學的幫助。如果不懂科學的道理，肯定是想不出來的。所以科學必須努力學，非學不可。

但思想的科學不科學，也有別的因素。我們見到，也有科學家，遇到有些問題是能照學過的科學設想的，可是有時遇到別的問題，想法會完全不科學。這樣的例子很多，這裡沒有列舉的必要。另一方面，有些沒有學過科學的人，思想卻會比較的科學。對於這，我想舉一個例子來說明。

以前魯迅家裡有一個保姆，名叫阿三，原是個女工。有一次她對我說，中國俗傳人是由鬼投胎而生出來的，但她不相信。她說：如果一個鬼投胎生下一個人來，那麼人數就有一定的限制了，可是實際上人在多起來，不論在村裡或在有些家庭裡都可以看到這種情形。因此，她肯定人不是鬼投胎來的。

阿三沒有學過科學，連文字也沒有學過什麼。然而她能運用思想，而且想得比較的科學。

所以頭腦的科學不科學，又有階級性。一個人要是不自私，不由於自私而要求保留什麼東西，他的頭腦裡保守性會少些，胸襟（也是指思想）也就大些，他的思想就能解放些，運用思想時也就能科學些。從有些事例裡去觀察，有些人「髒水」與「嬰兒」不分，思想簡單化，暴躁專斷，多少含有非無產階級的思想雜質，個人的主觀思想多些，頭腦裡還存有落後性的渣滓。

思想不科學，對於社會主義事業是分明大有損害的。我們應該非常認真地學習鑽研科學，努力學習唯物辯證法。唯物辯證法是科學的思想方法和認識方法。辯證唯物主義是無產階級政黨的世界觀，而唯物辯證法則是辯證唯物主義的「靈魂」。如果學會、學好這思想方法與認識論，就是看複雜的問題，也能看得像看手掌上的紋路似的清楚，決不會科學與迷信不分，有效的措施與陳規戒律不分。可不勉哉！(原載《科學雜談》，浙江人民出版杜1962年版)