一人或少數人而為統治者，這些人可能具有特殊才德；等到人數逐漸增加時，當然難於找到這麼多各方面的品德都是完善的人，唯有軍事性質的品德可以期望於多數的人們，武德特別顯著於群眾。所以在共和政體中，最高治權操於衛國的戰士手中，這里必須是家有武備而又力能持盾的人才能稱為公民而享有政治權利。（第133—134頁） 

相應於上述各類型的變態政體，僭主政體是王制的變態；寡頭政體為貴族政體的變態；平民政體為共和政體的變態。僭主政體以一人為治，凡所設施也以他個人的利益為依歸；寡頭（少數）政體以富戶的利益為依歸；平民政體則以窮人的利益為依歸。三者都不照顧城邦全體公民的利益。（第134頁）

僭主政體是一人（君主）統治，依據專制的原則［以主人對待奴隸的方式］處理其城邦的公務；如果有產者們執掌這個政治體制的最高治權，就成為寡頭（少數）政體；反之，由無產的貧民（群眾）執掌最高治權，則為平民（多數）政體。（第134頁） 

亞里士多德也奉古制為正宗。他把希臘政體分為兩大類。正宗是古制，特點是執政者有德，以全邦利益為念，無論由國王執政，還是由貴族執政，都是由道德高尚之人執政。所謂有德，與出身、名望有關，而出身、名望又往往與軍功有關。貴族制度，基礎是武士，武士有武德。變態政體是今制，僭主有權無德，寡頭有錢無德，貧民一無所有，什麼都談不上。以上內容可以列成表格：

六種政體表 

（四）希羅多德講大流士與“七人幫”發動政變，政變後第五天，他們對選擇何種政制有一番討論。有趣的是，“獨裁”竟是通過“民主討論”做出的“最佳選擇”。