(二)塗山氏助大禹治水

重慶地區民間長期流傳著塗山氏和她母親助大禹治水的動人故事。

1．巧結良緣得三寶大禹奉虞舜之命治理洪水。他為察訪水情，身背劈山斧，騎著小毛驢來到江州長江南岸。他在南山轉了一天，天已黑了。禹想找個住處，好不容易才找到一戶有燈光的人家。他一敲門，屋裏卻噗哧一聲把燈吹滅了。禹在說明借宿的來意，屋內卻不出聲；他便在屋檐下睡。過了好久，一位美麗的姑娘把他叫醒，國《重慶南岸區誌-附錄》。請他進屋。禹才知她姓塗山氏，自幼父母被洪水淹死，她漂流到此被塗洞老婦人救起撫養成人。她聽大禹鼾聲，怕他著涼，才開門請他進屋。大禹見她孤身一人，堅持出門在屋檐下過夜。塗山氏說她養母離此不遠，願引路送禹前往借宿。

禹進門一看，見老婦人正手持金光閃閃的一根大針，針穿皮條在編草鞋，便上前拜見並求老婦指點治水之法。老婦開始不語，經女兒勸說，才道：我女兒為人說情這還是頭一回!我告訴你吧：華西各路大水都被下面鐵山鎖口，積成恒星深潭。潭裏有一獨角怪獸，能鉆石如泥，踏泥成水，若能降伏它，打開鐵山，水自消去。但怪獸性烈兇猛，力大無窮。禹聽後即拜辭出門，要去降獸。老婦人見他置生死於度外，感動得叫他轉來，告訴他：不遠處有一黃山老人，有祖傳太極帚，是專降怪獸的神物。禹立即拜謝，連夜去訪，不巧黃山老人外出未歸。禹便在其門前等了七七四十九天才等到，說明求助來意。老人慷慨借給太極帚，但又告訴禹：還必須找塗山氏母親借子午神針穿獸鼻才能控制怪獸。禹又回到老婦人門前求借神針。老婦人答應借給他，但要禹必須答應與塗山女結婚才借。禹考慮再三，答應了，但又說：洪水不除，禹絕不回家。老婦人正猶豫，塗山氏卻爽快答應了。於是老婦人交給禹神針，又用皮條一頭拴禹，一頭拴女兒，送他們人洞房。

新婚次日，塗山氏依依不舍地送走大禹。大禹到了恒星潭(今重慶東銅鑼峽唐家沱)，獨角獸掀波湧浪一口吞下禹的小毛驢。大禹揮動太極帚啪地向怪獸打去，怪獸便軟癱在潭邊。禹飛身上前揪住其鼻，用子午神針迅速穿透它鼻孔，騎上怪獸，沖向鐵山，真個鉆石如泥，拱得山崩地裂，但禹也碰得鼻青臉腫。剛劈開一道銅鑼峽，洪水暫時消去，禹已累得精疲力竭，便牽獸回家了。塗山氏見丈夫受傷，流著淚為他洗包傷。後來她去問母親，老婦人說：我交你收藏的叫乾坤帶，本是制伏怪獸的韁繩。禹若得它，便能牽怪獸穿山治水不受傷；你若得它，便能拴住夫妻恩愛叫丈夫難離家鄉。塗山氏回到自家，見丈夫躺在地上，舊痕未愈又添新傷。她心如刀絞，本想拿出乾坤帶，但又怕夫妻離別之苦。正在猶豫，暴雨突起，禹即持斧，用手摳住獸鼻，趕出治水。三天之後雨收雲散，禹手牽神獸回家，更加遍體鱗傷，無一完膚。塗山氏再也忍不住了，哭著拿出乾坤帶說：本想隱藏它拴住夫妻恩愛，不想反把災難拴在你和天下人身上!快拿去牽獸拱山，鑿開巫峽，早通九河，根絕洪患，妻甘心獨守家門等待夫君!禹雙手接過乾坤帶，穿入獸鼻，牽獸朝山腰拱去。獸到之處，石化為泥，泥變成水。禹回頭一看，神獸已踏出一條清溪，這便是今天塗山下的清水溪。而自己身上卻無一處創傷，再也不用手摳獸鼻而碰傷了。禹回家後一把抱住塗山氏大喊：啊!我的天神!又把她拋向空中然後接住。妻告訴他：妻身有孕了!嚇得禹趕快輕輕放下，扶她坐下。

第二天一早，塗山氏為他收拾好行裝，又把劈山斧拿到山峰磨得鋒利，誰知她這一磨，就把山峰磨出個埡口來，這就是今天南岸的黃桷埡。她送丈夫到山下江中一塊大石頭上說：禹，去吧!你就先給孩子起個名吧!好，若是兒子，就叫啟吧!禹道了一聲保重便駕獸下水順流東去。霎時，東方傳來三聲巨響，夏禹鑿巫三峽，根除了華西水患。塗山氏熱淚奪眶而出，頓時長江水漲三尺。

禹得塗山氏之助，三過家門而不入，治水豐功永垂不朽。塗山氏年年月月都到送別禹的江心大石上張望，呼喚丈夫歸來。人們便把那塊大石取名呼歸石，至今這石仍矗立在重慶朝天門外兩江匯合處。①

這個民間故事雖然是現代收集整理的，但它必然是長期流①據《中國民間故事集成重慶卷上》縮寫。傳於民間的口頭創作，是世代積累、經過無數民間藝人不斷加工完善的。它比起本章第一節引述的點滴零星的歷史文獻和考證，無論人物形象和故事情節都更加生動、多彩多姿。

大禹娶塗山氏及治水的故事，原本是神話和歷史傳說的雜糅，例如《吳越春秋》說塗山氏是九尾白狐，顏師古註《漢書》所引《淮南子》說禹通輾轅山化為熊，塗山氏在嵩山化為石，石破而生子啟這些都屬於神話；而《史記》所記禹的事跡則是歷史傳說。但是，神話、傳說和童話都是民間文學，起源於人民的口頭制作，它們又都是帶幻想的故事。這是它們相同之處。相異的：神話是神的故事，在於解釋和說明；它雖然有具體的姓名和地點，卻完全是虛構的故事。傳說主要是超人的英雄故事，在於歌頌和崇敬；它有相當的歷史事實作根據，因為渲染誇張，塗上了浪漫主義的色彩。④

本篇民間故事中大禹和塗山氏這兩個人物以及他們的娶嫁，都屬於歷史傳說；而獨角獸鉆石如泥，太極帚、子午神針、乾坤帶等寶物的神力等，卻屬於神話。因此，這篇民間故事是繼承了我國古代神話和歷史傳說的精神，並將二者最完善地結合，不僅歌頌了大禹治水公而忘私的精神，尤其使塗山氏母女的形象更富於人情味和善美性，從而發展和豐富了禹娶塗山的神話與傳說。

2．雞公嘴、雞刨氹的來歷大禹舉起抓山神耙，在鐵山坪和放牛坪當中挖了兩耙，不料一對金雞從下河飛來要啄大禹眼睛。大禹正專註使力，全未察覺；卻被正在繡花的塗山氏看到了，她立刻扯起繡花針向金雞打去，花針恰好栽到母雞身上，嚇得它倆轉身飛跑了。母雞中了針，飛了一會飛不動了，栽倒在人頭溪河邊，繡花繃子也下壓在它身①陳伯吹：《兒童文學簡論》，長江文藝出版社1959年版，第57頁。上。後來花繃子變成石頭，這就是現在的石盤，那上面現在還有像面篩大的花朵哩。公雞飛到明月沱的石梁上，見母雞沒來，又回去尋找。後來，人們就把公雞站過的石梁取名雞公嘴。

公雞找到石盤處就去刨，刨了個縱橫三四十米的大氹氹，可還是沒刨出母雞。公雞就鉆進石縫去找，越鉆越深，最後連自己也被石縫夾住出不來了。公雞刨的那個氹氹，至今人們還叫它雞刨氹。那個地方，每年水一消，就有很多人去淘金。據說那些金屑就是那只公雞吐的。後來，那金雞據說被外國人捉走了。①這段傳說中的金雞，雖然是神異的靈物，但它們卻是善惡不分，竟然要去啄一心為民治水的英雄大禹的眼珠。所以人民在創造這個地名故事時，就虛構了塗山氏用繡花針打金雞的情節。塗山氏不僅救了丈夫，而且也拯救了治水英雄。她的懲惡揚善，助禹治水的事跡又得到豐富，而那只金雞後來又被外國人捉走了，這結尾一句又旁見側出影射了帝國主義列強掠奪我國財寶的罪行。民間傳說的愛憎分明於此可見一斑。

3．四季二十四節令的來歷大禹率領民眾治水，苦幹了幾年，大家都未回過家。人們想家，幹活就開始松懈了。大禹只以為大家累了也沒去管，只顧自己拼命幹。又過了幾年，眾人更拖沓了。大禹一邊督促眾人，一邊自己身先垂範，三次路過家門而不入。

塗山氏知道後，擔憂大禹變了心，就跑去找他。眾人見她來到工地，就紛紛向她哭訴思家掛念父母妻兒之苦。塗山氏很受感動，便悄悄放走了他們。後來，不斷有人來訴苦，她便不斷放人，工地上的人越來越少了。

大禹知道後，就找到塗山氏說：這怎麽行!像這樣啥時候才能打通九江啊?塗山氏說：你以為人家都像你樣沒有良心，①搖《中國民故事集成重慶卷上》縮寫。不知想家嗎?說著I奪眶而出。大禹也感動得流淚，忙說：型實我也很想你，想歸想，要是我回家，這麽大攤子誰來管理?我瑚在拼命幹，一半也是為了早點完成治水好回家和你團聚嘛。塗山氏見他沒變心，看到他變得又黑又瘦，忙回嗔作喜：歌也不是讓你丟下大事回家陪我，只是怕你變了心，又想來服侍伢嘛。禹說：你把人放走，也不是全無道理；只怪我太粗心，沒有去問過眾人思家的心思。這樣吧，今後把中青年和老年人分成兩撥，春秋兩個農忙季節，讓中青年回家做活；最冷的時候，放老年人回家休假一個月，你看如何?塗山氏連聲稱好。第二天，大禹就把這個主張與部落頭領們商量，大家都說贊成。於是各自回部落宣布。眾人吹呼雀躍，從此幹活也更加賣勁。

大禹靠祖傳的一砣寶石來分辨農事季節。這寶石一年變四次顏色，就是四季；每種顏色要變六次不同的深淺色，一年變二十四次，正好二十四個節令。他把寶石珍藏在妻子做的荷包裏，晝夜不離身上，以此掌握天氣、節令的變化，按時下令民眾分批輪換回家。一晃四五年了，塗山氏再也沒有來過。大禹很想念她，部落頭領們也勸他該回家看看，並保證代他管理好工地。

大禹便從巫山峽沿江上走，到了家門正好天亮，見妻子站在門口笑著迎接他。吃了早飯，大禹疲勞得在桌邊睡著了；妻子服侍他進屋脫衣睡在床上。塗山氏幫他脫衣服時發現他枕邊荷包脹鼓鼓的，掏出一看，見是塊黃石頭，便扔到門外去了。大禹醒後吃完午飯說要走。塗山氏留他不住，便把新衣服和裝了針錢、新布塊的荷包交給大禹。這時，他才發現荷包裏石頭不見了。大禹忙問她，妻子說：恁大個人還玩石頭，我給你扔了。哎呀!那是我們祖傳的寶石，你扔到哪裏了?快去找!塗山氏一聽也慌了，忙拉著丈夫的手一齊出門尋找，見草叢中一石閃閃發光。大禹忙跑去撿起來，詳細告訴妻這塊寶石可以變顏色顯示季節和節令的變化。據說，一年分四季和二十四節令的歷法就是從此而來的。④

(三) 大禹降妖伏怪開峽導江

1．開銅鑼峽、廣陽壩自重慶順長江東下數公裏處，有鐵山坪、放牛坪兩山隔江相望，相傳遠古時期兩山相連，江水至此被阻，沖擊而越過山梁，奔騰而下，漸漸把山腳下沖成一個大水氹。

有一年，長江又發大水，老百姓紛紛爬到山頂避難。大禹見洪水為患，新婚才過三天，他便離家，抓起他父親鯀留給他的抓山神耙，趕到鐵山坪。他舉耙運力，連挖三耙，把這相連的大山挖了個大缺口，這就成了今天的銅鑼峽；一山變成兩山，就是現在的鐵山坪和放牛坪；那三耙土石甩在江水沖成的大水氹中就成了一個江心島，就是現在的廣陽壩。廣陽壩的上壩、下壩和高峰山，就是這三耙土石堆出來的。大禹挖山時用力很大，留下了兩個很深的腳印，右腳印就成了今天長江北岸的郭家沱，左腳印就成了南岸的牛耳沱。

但是，銅鑼峽很窄，洪水爆發時水勢兇猛，船只常常被驚濤掀翻。大禹見此，就帶了個神銅鑼來，每當江水猛漲時，那銅鑼就自動響起來，警示過往船只不可通行，以避免翻船的危險。

幾千年過去了，兇猛的洪峰被銅鑼鎮住了；現在，銅鑼聲雖聽不到了，但銅鑼峽的名稱卻將永世長存。②

2．伏夔龍，開巫峽

共工撞倒了天柱不周山，天塌了一個角，天河水傾流下界，九州洪水泛濫成災。這時，一條蛐蟮精修練成了夔龍，偷了天界定水神珠興風作浪，洪災愈烈。

黃帝派大禹治水。大禹找到穿山甲神獸求它幫助，穿山甲答①據《中國民間故事集成重慶卷上》縮寫。

(易據《中國民間故事集成．川卷》縮寫。應了。於是大禹帶穿山甲就和夔龍展開了一場激烈的大戰。夔龍戰不過大禹，一邊逃命一邊吐出定水神珠向大禹打去。大禹用法術收了夔龍的定水神珠，夔龍技窮投降了。大禹收降它是想利用它在水中開道。有了穿山甲和夔龍幫助，開山導流，所向披靡，崇山峻嶺中無數的山精水怪，都被一一制伏。

大禹好不容易把長江上遊的洪水引到了巫山地界，這時穿山甲和夔龍全都精疲力盡了。眼看洪波滔天，整個四Jll就將變成汪洋大海，大禹只好上天去向玉帝求助。玉帝派太白金星去找沈香，借來開山神斧。大禹得到開山神斧立即返巫山，揮動神斧不停地劈，又得穿山甲、夔龍引水開道，奮鬥了三年，才把巫山劈開了一條缺Fl。洪水通過這道峽口，滾滾向東流去。④

穿山甲和夔龍的改惡從善的故事，歌頌了大禹善於團結和利用一切原本是異己的力量為我使用，將它們引上了正義的軌道的事跡。故事又巧妙地引入了開山救母的沈香神斧情節，而沈香原本是二郎神之妹的兒子，因而大大豐富了這則神話故事的生動性。

3．雲華夫人助禹開大小三峽

大禹治水經過西方的朝雲國、司彘國，過流沙，至流黃辛氏國，稍事休憩後便經巴國、氐人國，過都廣野，歷經磨難，來到了藏有黃帝八所仙藥的巫山一段江水。

這巫山乃黃帝在地上的藏藥之所，山上有黃鳳起舞，以看守仙藥，防止附近榮山上的大黑蛇前來偷吃。

禹在巫山，但見黑雲壓頂，狂風四起，直吹得山搖地動，木石橫飛，鬼哭神嚎，數百裏驚濤巨浪咆哮如雷，而不能順利通過，洪水橫溢成災，民不聊生。說也奇怪，禹進至巫山，狂風頓起；禹退出巫山，狂風即止。禹急得團團轉，卻無計可施。

①據《中國民間故事集成．四卷》縮寫。

這時，恰逢巫山的雲雨之神雲華夫人，就是那西王母之女瑤姬，從東海遨遊回來，見禹如此作難，便降落雲頭，來到禹的大帳中。禹見夫人氣度不凡，立即令請坐奉茶。

雲華夫人得知禹發愁的原因後，便授禹驅神役鬼之法，並說禹的屬臣童律、虞余、庚辰三員天將皆出自她的門下。禹即令喚三將前來叩見雲華夫人。夫人又將部下狂章、黃魔、大翳留下助禹治水，然後駕雲離去。

禹用驅神役鬼之法，將在巫山興風作浪的一群鬼怪盡行拘禁，巫山一帶頓時風平浪靜。禹率眾鑿巖削嶂，開山導流，奮戰數月，將巫山數百裏開通大峽三個，小峽數個，將淤積泛濫數十年的滔天洪水引人暢途。

禹登上巫山巔向雲華夫人致謝，但見夫人時而化作峭巖，時而化作輕雲，忽又化作細雨，忽又化作遊龍、白鶴。禹疑心她莫非是妖怪?便問童律，童律說：夫人是金母女兒，其身是西華官少陰之氣凝成，故爾變人變物，隨心所欲，變幻莫測。禹心中疑團頓解。

過了一會兒，雲華夫人遣侍女請禹宮中小坐。禹見青山綠水中儼然聳立瓊樓玉宇，香氣繚繞，靈官守衛宮門，獅子把關，天馬帶路，矯龍猛獸一字排列兩側，雲華夫人端坐在瑤臺之上。禹忙跪拜問安。夫人命侍女陵容捧出盛有天書的紅箱授禹。禹再三拜謝而出返回駐地。④

禹得天書，率眾向長江中下遊繼續治水不止。

這則故事明顯來源於杜光庭的《墉城集仙錄》，但它卻能去粗取精，揚棄了雲華夫人那套枯燥無味的道法說教，又增添了護守巫山黃帝藏仙藥的情節，更突出了大禹率眾鑿巖削嶂，開山導流，奮戰數月，開通大峽三個，小峽數個等情節，而不是像①參曰．《中神族．地篇．夏禹治長江》。《墉城集仙錄》那樣把治巫山的功績全歸雲華夫人《上清寶文》的威力，這就淡化了道教自神其教的主旨，而強化了大禹治水，人定勝天的主題。