在蘇聯流亡女作家安·阮德（Ayn Rand）的三部影響浩大的小說中，她多次提到女性（抑或男性）渴望愛情，卻不懂得真摯、牢實的愛情是該去“掙”的；不“掙”而獲得的愛情首先是非分的，其次絕不可能持久。她用這個英文詞匯“Earn”，即掙，使我生出許多感觸。生活中許多實例說明一切失敗的婚姻，都是因為人們忽略了這個“掙”字；一旦進入婚姻，愛情便似乎有了保險，往後的一切災禍都該由婚姻這個保險公司來負責或承擔損失。也就是說，男女雙方不再去繼續“掙”得愛情，而把對方已付出的或正付出的愛當成“該著”。

我在國內和國外都碰到過不少男性和女性，天生麗質，聰穎可愛，似在愛情和婚姻上並不順利。因為他們天生的資本充足，從來不必去掙得愛慕。對於這類男女，似乎整個世界原本就該著他們情分，因而他們開銷任何人給予的愛都手腳極大，從無珍視。他們不懂得，一個人在情感生活中只消耗而不儲蓄是危險的。有價值有質量的愛情永遠要去主動地“掙”得。“掙”的過程，是成長、成熟、純化的過程，是辛勤和真誠的付出的過程。

這使我想起兩年前讀的一本書《道德動物》（Moral Animal，Robert Wright），是一本達爾文的進化論心理學著作，其中的主要研究課題便是男性與女性的關係。這本書以達爾文本人的愛情和婚姻作依據，總結出達爾文和他的妻子艾瑪的婚姻成功的幾個決定因素：一、理化地選擇一位具有大量美德的戀愛對象。二、婚前無肉體接觸的純情戀愛。三、達爾文的成功與疾病。艾瑪是位相貌平實的女子，因而達爾文在選擇她做愛人的時候是務實的，是違逆雄性愛美天性的。婚姻後，達爾文的名望持續上升，但他總是珍視艾瑪所給予他的樸素關愛。他認為艾瑪是一位能使他勤奮工作，又能使他不至於勤奮到忘記人間樂趣的女子。在他們長達近半個世紀的婚姻中，達爾文不斷地“掙”得艾瑪的愛情和關懷，艾瑪也同樣“掙”得達爾文的愛慕和尊敬，艾瑪說：“（似乎自嘲地）沒有任何東西能像疾病那樣把一對男女牢牢系在一起。”她在達爾文二十多年的慢性疾病中，給予他精神和肉體的雙重關愛，使達爾文在輝煌的成功中只對艾瑪情有獨鐘。在達爾文的自傳里，他寫到：“她（艾瑪）是我生命中最大的一份幸運……我常常在想，如此的一個比我優秀得多的女子，怎樣就能成為我的妻子。”

由此看來，他們從來都沒有停歇“掙”得對方的愛情，他們都不把對方的愛看成“該著”。

達爾文的顯赫聲望使艾瑪的一位姑媽不禁為艾瑪捏一把汗。艾瑪一向在穿著上缺乏興趣，所以總是過分樸素甚至落伍於時尚。這位姑媽在一封信中規勸侄女：“……別忽略那些小小修飾，它們使你看上去總是賞心悅目。你的忽略是因為你認為自己的丈夫不在意女性的這些外在細節。其實任何男人都在意這些細節。”

我無法得知艾瑪是否把她姑媽的話聽進去了，是否在以後的日子里盡力地“賞心悅目”。但從這位姑媽的見解看來，她是相信“掙”這個字眼的；別以為內在地“掙”就夠了，外在的，也需要去“掙”的。

在《道德動物》中，有一段是講著名作家狄更斯的。狄更斯在他剛結婚時把他的妻子稱為他自己“更好的那一半”。二十多年後，他的名望招來無數年輕美貌女子的愛慕，他眼中的妻子便是一個“無形無狀”的東西了，她營造的“致使範圍使於她最親近的人受罪。”那曾經“更好的一半”在多年後成了“無感覺、怨恨的、怠倦的——近乎無人味的”女子。兩個人類文明的巨星——達爾文與狄更斯，有著極端不同的愛情和婚姻經驗。當然，這和他們全然不同的個性有大很關係。但可以看出，婚後名望直線上升的狄更斯輕易地就從愛的主體變成了客體，只知開銷，不知去“掙”，於是他和妻子凱瑟琳的關係就形成了惡性循環；誰都不去“掙”，但誰都大手大腳揮霍。可以想見，狄更斯該對這場失敗的婚姻負主要責任。正如一切成功的男性（抑或成功或絕頂美麗的女性），狄更斯認為愛可以信手拈來，用不著去掙得。他不能有殷實、純正的愛情，是因為他給愛寵壞了，給不勞而獲的戀慕弄得殘廢了，失去了去“掙”得愛的能力。