凡結婚成家者,均可謂向命運之神付出了生命之抵押。蓋家室欣立而事業難免有累,無論其事業何謂。

因之,為公眾奉獻最甚者,當不為家室所贅者。唯有此種人,方能傾其所能於情之所繫——公眾。而家室昌盛者,唯願將其所珍所愛,傳留其子嗣。

有一類人,雖結婚生子,卻仍願一如既往,隻身獨處,因其視妻兒為經濟累贅。也有殷實富足者,卻為無後而自豪,溯其緣由,亦恐其後人盡散其產業財物。

亦有一類人,獨身是為維護其自由,以避免受家庭義務與責任羈絆。對他們而言,將腰帶與鞋帶,也視作可惡的束縛。

獨身者或可充任嘉友、善主、良僕,但卻難為順民。蓋其隨時可卷席而遷;細辨所有流竄罪犯,無不視家室若樊籠。

唯獻身宗教的僧侶最應當奉行獨身主義,否則,其慈悲善行必將先施於家人而非盡奉於上帝。法官與律師,是否獨身並無大礙,若其身邊有惡人充做幕僚,其讒言之烈足以抵上五個妻子。

從軍之人,有家室為宜,溫馨之情能點燃其沙場搏殺的責任感與豪氣……

對家庭的責任於人類不僅為一種約束,亦為一種訓練。獨身者用錢施物似很慷慨,而實際則為鐵石心腸。因其少有對他人之愛。

良好風俗能教化男子,使其情感堅貞,為人嚴謹,恰若

神話中的尤利西斯,他就因之而抵禦了女神的誘惑,維護了對妻子的忠貞。

獨身女人常為嬌橫之人。因其要向社會炫示,她維護貞節乃出於自願。

若女人自豪於其夫的聰明才智,那便是其忠貞不貳的最佳保證。若女人受其夫忌疑目光的盯視,那她定將其視為愚蠢之人。

為人一生,妻子可為青春期的情侶,中年期的良伴,晚年期的看護。生命旅途之中,若逢理想之異性,何時嫁娶,皆有其理。

但亦有一位古時哲人對人在何時結婚有如下論斷:「年少不宜,年老不必。」

美滿婚姻可遇而不可求。美妻伴陋夫現象時有所見,溯其緣由,莫非此種丈夫因其可讚之處寡見反而備受珍視?或許與此種男人朝夕相處,女人可考驗自己的忍耐與堅韌?若此種婚姻乃為其不顧親友之勸而一意孤行之自願,那麼,其果實之滋味唯有待她在漫長的生命中自己品嚐體驗。

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