凡結婚成家者，均可謂向命運之神付出了生命之抵押。蓋家室欣立而事業難免有累，無論其事業何謂。

因之，為公眾奉獻最甚者，當不為家室所贅者。唯有此種人，方能傾其所能於情之所繫——公眾。而家室昌盛者，唯願將其所珍所愛，傳留其子嗣。

有一類人，雖結婚生子，卻仍願一如既往，隻身獨處，因其視妻兒為經濟累贅。也有殷實富足者，卻為無後而自豪，溯其緣由，亦恐其後人盡散其產業財物。

亦有一類人，獨身是為維護其自由，以避免受家庭義務與責任羈絆。對他們而言，將腰帶與鞋帶，也視作可惡的束縛。

獨身者或可充任嘉友、善主、良僕，但卻難為順民。蓋其隨時可卷席而遷；細辨所有流竄罪犯，無不視家室若樊籠。

唯獻身宗教的僧侶最應當奉行獨身主義，否則，其慈悲善行必將先施於家人而非盡奉於上帝。法官與律師，是否獨身並無大礙，若其身邊有惡人充做幕僚，其讒言之烈足以抵上五個妻子。

從軍之人，有家室為宜，溫馨之情能點燃其沙場搏殺的責任感與豪氣……

對家庭的責任於人類不僅為一種約束，亦為一種訓練。獨身者用錢施物似很慷慨，而實際則為鐵石心腸。因其少有對他人之愛。

良好風俗能教化男子，使其情感堅貞，為人嚴謹，恰若

神話中的尤利西斯，他就因之而抵禦了女神的誘惑，維護了對妻子的忠貞。

獨身女人常為嬌橫之人。因其要向社會炫示，她維護貞節乃出於自願。

若女人自豪於其夫的聰明才智，那便是其忠貞不貳的最佳保證。若女人受其夫忌疑目光的盯視，那她定將其視為愚蠢之人。

為人一生，妻子可為青春期的情侶，中年期的良伴，晚年期的看護。生命旅途之中，若逢理想之異性，何時嫁娶，皆有其理。

但亦有一位古時哲人對人在何時結婚有如下論斷：「年少不宜，年老不必。」

美滿婚姻可遇而不可求。美妻伴陋夫現象時有所見，溯其緣由，莫非此種丈夫因其可讚之處寡見反而備受珍視?或許與此種男人朝夕相處，女人可考驗自己的忍耐與堅韌?若此種婚姻乃為其不顧親友之勸而一意孤行之自願，那麼，其果實之滋味唯有待她在漫長的生命中自己品嚐體驗。